..續本文上一頁等等，但是每個人卻最多只能得到一個臨時性的結果——短暫的幸福、健康、升官、發財等等，然而，當他們離開人世間的時候，卻不是開開心心、心滿意足地走的，而是在心不甘、情不願的前提下，死不瞑目地走的——他們最終失敗了。因爲他們的力量投錯了方向，所以最後也不會有任何結果。就像投資商投資錯了，最後一無所獲一樣。投資商的失敗只是錢收不回來，這沒有太大的問題，而我們所投入的，卻是生命與畢生的精力，假如我們投錯了，就是慘重的損失，巨大的失敗！

　　最新研究資料發現，人類吃了半個多世紀，並認爲是最有營養價值、最了不起的肉啊，蛋啊等等，原來是一些潛在的健康殺手，是導致現代文明病的巨大頑凶。令人深思的是，爲了人類的這種錯誤，無數的動物卻付出了生命的沈重代價！

　　現在很多人開始從原來的幻覺中慢慢蘇醒過來——不能把健康、發財等等作爲生存的意義，不能把努力的方向搞錯了。佛教徒在這方面，應該是走在前列的先鋒，因爲佛在兩、叁千年前早就告訴了我們這一點。

　　如果把我們的力量——慈悲心與智慧一點一滴累積起來，最後一定會成佛！佛是智慧的頂峰、慈悲心的頂峰，達到這樣的頂峰，是任何人都可以做到的。

　　前幾天我們之所以把“生存的方式和生存的意義”當作一個專門的課題來講，就是爲了告訴大家，我們的精力不能投錯。錯誤的投資是沒有回報的！

　　這不是我告訴你們的，而是佛告訴我們的，佛給我們指點的路，就是這樣的。除了佛以外，世界上沒有任何人能說出這樣的話。

　　人類有史以來，沒有一個人是跟自己鬥爭的，都是兩個教派、兩個國家、兩個種族相互之間的鬥爭，我們要尊重佛，向佛學習，往佛的方向走，就不能往外鬥爭，而應當挑戰自己、戰勝自己——殺掉我們的自私心，鏟除我們的煩惱、我慢、我執。《入菩薩行論》裏面有很多這樣的內容，佛就是這樣告訴我們的。

　　作爲凡夫，我們不可能一下子就把自私心、我慢、我執等清掃得幹幹淨淨，但至少應當有所進步，當出現一些壞念頭的時候，就要馬上意識到：這是不好的想法，我不該有這樣的念頭，我的想法是錯誤的！我不是什麼了不起的大人物，有一點錢、有一點權、有一點名利，都沒有什麼了不起，金錢、權利、名望，都是合合離離的身外之物，沒有一個會永遠屬于我。如果因爲這些東西而傲慢，我們就墮入了無明的網。要想真正做一個大乘修行人，就要這樣嚴格要求自己。

　　雖然很多世俗人也很不錯，看見一些窮人生病了，就掏出錢給別人看病，電視臺、報紙等各種新聞媒體也會連篇累牍地報道，大家都覺得這個人很了不起，當事人也覺得自己很了不起，但大乘佛法卻不是這樣，後面也會講到，所有的行善——舍己爲人、助人爲樂等等，都應當在不爲人知的情況下悄悄地去做，如果做一點點好事，就馬上大肆宣揚，做很多自我宣傳，把新聞媒體都找來，召開記者招待會等等，就只是一個徒有虛名的外表。

　　大乘佛法反對這些做法。做事情就要實實在在去做，做了以後，也不能認爲自己很了不起，因爲其他人做不到，只有我才做得到，如果這樣，就不會有菩提心。

　　小乘的經書裏面也提到過這一點。主修小乘的南傳佛教，到現在都十分強調修四禅八定。小乘的止觀修法，也即修四禅八定。當禅定修到非常好的階段，即修到色界四禅的時候，如果突然間冒出一個念頭——只有我才有這樣的禅定，其他人都不會有這樣的禅定，我是很了不起的——坐禅者的心相續立即就像一條河被攪渾了一樣，這個禅定從此以後就是煩惱定，會變成沒有用的東西。既然連小乘佛法都是這樣要求，大乘佛法就更不用說了。

　　發自內心地服務衆生，是我們的義務，做一點利益衆生的事沒有什麼了不起的。就像從傳統的角度來講，父母撫養兒女是天經地義的義務，誰也不會覺得自己很偉大一樣。我們第一天進入大乘佛法行列的時候，就發誓要度化一切衆生。既然要度化一切衆生，那我們今天做一點利他的事，也是理所當然的事情，沒有什麼值得誇耀的。

　　我們要把其他人視爲最珍貴的人，因爲所有衆生都對我有恩德，所有衆生都是好的，只有我才是不好的，幫助好人是我義不容辭的義務，這樣我們才會有度化衆生的願望。反之，如果認爲，雖然我有不好的地方，但我也不是一個全方位的壞蛋，這些衆生也有不好的地方啊！他們也不是十全十美的啊！我爲什麼要去幫助壞人呢？這種心態就會阻止我們的菩薩行，破壞我們的菩提心。我們不能去琢磨、思維這一點，如果這樣思維，就會生起傲慢心，不會有什麼好結果。衆生雖然有不好的一面，但從無始以來，我們一直在觀察這些不好的一面，所以至今什麼成就都沒有，如果我們依舊去觀察衆生的缺點，就永遠不會有什麼收獲與成就。

　　發現衆生好的一面，我們才會産生感恩、報恩的念頭，而報恩的唯一方法，就是成佛，這樣我們才會發菩提心，這樣的心態既利他、也利己，二利都可以成辦，這是一個非常理性、聰明的選擇。

　　我們以前總是看自己好的一面，即使自己有再大的過失，都視而不見、忽略不計，甚至把自己的缺點當成是優點，卻非常細致地去觀察別人的過失，對別人吹毛求疵，哪怕其他衆生有一點點過失，都會絞盡腦汁地去挖掘、去宣傳，這樣就使我們變成了凡夫當中的凡夫。

　　我們在輪回當中流轉了那麼長的時間，但我們卻沒有任何功德。你們好好想想，從小到大，我們在學校裏面讀了那麼多書，在社會上學了那麼多知識，城裏人比鄉下人所受的教育程度高很多，但我們所得到的教育都是些什麼呢？就是爲了我們的生活，怎麼樣去掙錢、怎麼樣去騙錢、搶錢。

　　爲什麼說是騙錢、搶錢呢？學校當然不會直接教我們去騙錢、搶錢，但世界上就只有這麼多的資源和財富，如果自己掙到手了，其他人就沒有辦法擁有，這實際上和搶劫、偷盜沒有什麼區別，所以，這些知識對我們也沒有太大的意義。

　　除了這些知識，我們還能有什麼呢？也許在銀行裏有一些存款，當我們活在這個世界上，可以吃、可以穿、可以住的時候，我們在學校裏學的知識，我們辛苦一輩子掙的錢還是有點用，但是，當我們離開人世的時候，當我們再也不能吃、不能穿、不能住的時候，這些知識、這些錢都沒有用了。你們從頭到尾、裏裏外外、從上到下再叁地思維，我們能帶走的、真正屬于我們的是什麼呢？死的時候，除了業力以外，無論是所學的知識，還是其他的身外之物，全部都要放棄，沒有什麼可以帶走的。

　　我們已經在這個地球上生存了這麼長的時間，我們的生活條件已經很優越了，但我們還想創造更優越的條件，然而，當我們走的時候，卻什麼都沒有，那需不需要爲來世創造什麼條件，需不需要爲死亡作一些准備呢？這就是一個問題，你們自己回去思維，並把這種思維延伸到所有衆生身上——因爲我需要這樣，所以衆生也需要，我必須爲衆生服務！

　　這些說起來很簡單，你們也會覺得這是很基礎的佛教常識，但我在山上待了那麼長時間，學了那麼長時間，這些常識我一個都沒有做好。你們有沒有做到？如果沒有做到，則即便是常識，我們還是要做啊！所以，我們要從頭開始，發自內心地把所有衆生當作很殊勝的對境，要珍愛所有的衆生！

《慧燈之光五《修心八頌》講記之一》全文閱讀結束。