..續本文上一頁就能無礙了知一切，人們都說他是佛陀的化身，十歲時，在 “衛達巴紮瓦”班智達的座前出家法名“敦珠桑波”，他在上師跟前住了叁年，對于聲明、般若、戒經、俱舍等論典較上師更爲善巧。上師知道他是一位具種性的堪能法器，就給他傳了四部續，對四部續也獲得更加善巧。然後，在上師跟前詳細地抉擇了論典及四部續，特別供養給上師自己心中的證悟覺受，上師聽了以後非常高興地對他說:“我已不能勝任作你的上師了，你往北走在“桑朗”住著一名叫“格熱拉那”勝樂金剛的大成就者，善巧一切論典，一切功德圓滿莊嚴，你到那去能很好地獲得抉斷，修習無上密獲得成就後你應利益有情。”
然後，“雄弩·麥朗智”就來到“格熱拉那”大師座前，大師了知“雄弩·麥朗智”是法器後，在面前空中化現了勝樂金剛六十二本尊的壇城，圓滿地給他作了四級灌頂後，當下“雄弩·麥朗智”卽獲得殊勝的成就，能無礙地到一切佛刹去。
他在“格熱拉那”上師座前住了叁年，斷除了對經續一切法上所産生的疑惑，特別于無上密生圓二次第極爲善巧獲得成就。然後，上師對他說:“你現在應到“金剛座”的北部，去調伏那裏的外道，除你以外別人誰也不能勝任。”
十六歲時，“雄弩·麥朗智”前往“金剛座”與外道辯論，外道被辯敗後有十萬之衆改信佛教。在“金剛座”住了四年之後，“度母”敦請說:“你應迅速成就，然後到藏地去利益衆生。”
此後“雄弩·麥朗智”漫遊各地來到了北方。在一“屍陀林”中剛睡下，“屍陀林”中的一位身上佩戴著骨飾，手上拿著钺刀和天杖的空行母對他說:“你不是我屍陀林的人，沒你的住處！”空行母顯現了很多離奇的神變，“雄弩·麥朗智”自在的以禅定力將她調伏，那位空行母就供養了命心咒立誓護持佛教。
到黎明時，“無我母”等十五天女現身對他說:“瑜伽士，你應到“普陀山” (又稱普陀洛，在此處指的是位于古南印度錫蘭今爲斯裏蘭卡境內的普陀山非指我國浙江普陀山)去，會迅速地獲得成就，然後到藏地去利益衆生。”說完象彩虹一樣消失在空中。然後“雄弩·麥朗智”心想：“我應在年少時獲得究竟的成就，但是究竟到那裏能很快地獲得悉地呢
藏人凶蠻難調，又應以何種方便作調伏呢
”
到天將破曉時，大幻化母“瑪哈瑪雅五尊”現身作授記說:““雄弩·麥朗智”你應到“普陀山”的“巴紮岩洞”去,修持“大幻化母五尊”能迅速調伏衆生，勇猛精進當得悉地。”說完就消失在光明中。
天一亮，“屍陀林”的“空行母”說:“我給你引路吧！”
隨後，“雄弩·麥朗智”和“空行母”結伴以神足無礙地來到了“巴紮岩洞”，修行至尊“瑪哈瑪雅五尊”故，十四天後獲得了共同的悉地，一個月後親見“瑪哈瑪雅五尊”現身，在智慧秘密壇城圓滿授與四灌並作了很多到藏地利生的授記，最後化光融入自己心間。
之後，至尊“度母”現身授記他到藏地利生的事理後，也化光融入自己的心間。
上弦月初叁日，怙主“無量光佛”也一樣給他作了授記及隨攝加持。
初八日,“觀音菩薩”來了也同樣給他作了授記和加持。
初十日,蓮花金剛空行母們來了，給他示現了“馬頭明王”和“金剛亥母”的秘密壇城後爲作灌頂及到藏地利生的授記。
從初十日至十四日之間，空行母們依次敦請麥朗智尊者應迅速地到藏域弘法利生。
到了十五日淩晨，來了一位面相憤怒膚色青黑，身上佩戴著骨飾、手上拿著钺刀和天杖的“黑憤怒母”對他說:“瑜伽士，你應發心到雪域西藏去弘法利生，我現將你遷識，把你的魂識融入我的心間。”說完舉起钺刀加持他，魂魄投入“憤怒空行母”心間，遺體作了不壞失的加持後，由“憤怒母”作引路人無礙地來到了西域前藏地區。
在馬年五月十五日“瑪吉拉尊”空行母(“雄弩·麥朗智”)被請入母親的胎宮中。生地系前藏的“埃拉·措美”地方，佛父“確吉達娃”系五百部落首領，佛母“布嘉”系一富家女，父母的生身種姓都很圓滿的，他們禀性淳樸，對待百姓及眷屬都很慈愍，身語意叁一切行爲所作都相符佛法，專致供養叁寶，特別是承侍僧衆，所以父母都是賢善菩薩種性。這是生地、父母種姓殊勝。
“瑪吉拉尊”空行母被請進母胎時，她的母親在半夜時，夢見有四位白色空行母拿著四只白色的寶瓶，以瓶中淨水從頭到腳爲她沐浴，母親布嘉的身體呈現了難以言喻的潔淨及輕安，接著又見到有白、紅、黃、綠空行母各七位，她們陳上了各種供品，供獻給她後並說請我們的佛母進駐母胎，繼而見到一位身色青黑現憤怒相佩帶骨飾手持钺刀的“黑色憤怒空行母”，在她的周圍有四位身色天藍、手持妥巴及钺刀的空行母圍繞著，從前後左右出現，顯怖畏相。那位“黑色憤怒母”舉起钺刀劃開她的胸膛對她說:“現在要把你這無明愚蒙的心取走，我們要吃掉它。”她們將帶著滋拉拉鮮血的心髒取了出來，放在妥巴中剁碎，一起享用。
之後，爲首的“黑色憤怒母”手中拿著右旋白海螺吹了起來，傳遍了南瞻部州，螺臍中有白色的阿字放射著五色光明。“黑色憤怒母”對她說:“將此物舍與你作心的代替品。”然後將白螺置于她的心室。繼而從“黑色憤怒母”心間有五色光明熾燃，從她的頂間融入，四位藍色“空行母”的光明也周遍她的全身，最後，四位藍色“空行母”化光融入“黑色憤怒母”，“黑色憤怒母”化光融入虛空。
雖然心被換取了，但“布嘉”佛母她並不覺得有什麼病痛，相反一直覺受喜樂，身心輕安、智慧明晰等較前不同的許多安樂，且清楚的夢境經常出現，就是醒了過來也仍覺安樂。
次日，在部落中有一名叫“阿美”的姑娘來了對“布嘉夫人”說：“我做了一個稀有的夢，夢見你們頭人世代的福德沒有失壞，有著等同虛空一樣的福報。”
“布嘉夫人”說:“昨晚我也做了一個不同一般的夢，身心及一切顯有都非常清淨與安樂。”正說著首領來了，他賞給“阿美”一些東西，讓她把祥夢說說。
“阿美”高興地說:“黎明時，我夢見這座碉樓成爲叁重，其上金頂也是叁層重立，再上叁重金幢，四方懸挂著四塊如月亮般大小的銀鏡、傘蓋，隨風晃動的光明照亮了鄉野，在四方有四位“空行母”吹奏著白色海螺，傳遍了四大州，在房子的四角懸挂著四條白色的幢幡，隨風拂散于各方，在香幡的中頸排列了很多酥油燈，圓繞著極其熾燃而明亮，從空中投射下了很多紅色光明。然後，我問一位吹螺的少女：“這是什麼地方。”那位少女說:“ 這是佛母的住處。”接著從供屋中傳來了多種樂器瑟瑟妙音，我心想：“這是在做什麼？那位佛母是誰
正想著能進去看嗎？就醒過來了。”
其他相關吉祥的夢兆也很多。十六歲的姐姐“布美”夢見在晚上有一股白色的光明射入母親“布嘉”的身上，能清楚地看見家宅內的一切，有一位八歲的小姑娘手裏拿著一只金剛杵來到她面前問候說:“姐姐你好!”
“布美”好奇地問道:“你是從那裏來的？”
答說：“從“普陀山”來的。”
又問：““普陀山”在那呢
”
答說：“在印度。”
又問：“你是誰呢
”
小女孩答說：“你不認識我嗎
我是“度母”。”“布美”心想是真的嗎
當下去扶持時，小姑娘隨即隱入母親的懷中。一時出現了很多不共的瑞兆。
懷孕後的“布嘉夫人”雖已有四十八歲了，但是膚澤嬌嫩就跟少女一樣，人們都說“布嘉夫人”因行善積德而得加持，現在返老還童了，與她十六歲的女兒“布美”從年齡上看起來沒什麼區別。
“布嘉夫人”的身體輕安，內心怡樂，在夢中有著不可思議清淨的顯現。到晚上時，就好像有燈明照耀，能無礙地見到一切，乃至他人的一切善惡也能現前知道。于是，人們就喊她 “麥朗諾瓦夫人”。
然後，在羊年二月二十五日起，“布嘉夫人”就聽見胎兒念誦“阿”及“哈日呢薩”等咒語，羊年叁月十叁日淩晨聽到胎兒喊:“阿媽，我的衣服要用新的白布做，並以熏香及安息香等芳香熏染。”
羊年叁月十五日黎明破曉時，“瑪吉拉尊”空行母誕生了，屋裏充滿了奇異的香氣和各色光明，從空中傳來各種天樂，鮮花如雨般的降落，鄉親們都共同目睹了這稀有的現象。在燦爛的虹光中，“瑪吉拉尊空行母”降生下來，隨即以左伸右踡俨立的恣式合掌慰問 “布嘉夫人” 說:“母親身體可否無恙？”接著就念誦“阿”字，幼兒舌上有紅色“舍”字光明熾耀，額間複有一眼，其內有五色光明似五股馬尾如虹疊徹，在頂髻上有股白色光明，中間有個白色“阿”字。相好莊嚴人見人愛。
“布美”用白布將她包好抱在懷中後，須臾之間舌間的紅色“舍”字隱沒在舌中。隨後，“布美”用白酥油和甲木糖配均給她喂食，但“瑪吉拉尊”空行母吐出不欲飲食，額間之眼睨視于空中，頃刻頂間的光明也隱沒了，額間之眼，其中五色光明也融隱于眼中。然後，睜目直視“布美”姐姐的臉，瞬間彈舌嚼咽，很好的將它吃完後，舐舌微笑地看著“布嘉夫人”，隨即在阿姐的懷中睡著了。就這樣“布嘉夫人”沒有感受到痛苦，在安樂祥和中歡喜地看到小女兒“瑪吉拉尊”空行母的來臨。
天亮時，“瑪吉拉尊”空行母醒來注視著姐姐，“布美”高興地喊阿媽：“妹妹看我呢!她有叁只眼很漂亮的，像我們嗎
”母女二人顯得非常歡喜。
聽說父親要來看妹妹，“布美”就將妹妹包在衣服裏放在門後藏了起來，當父親來時，“布美”就裝著很難過的樣子對他說:“首領父親，母親生了一個叁只眼的醜妹妹，我們把她丟掉吧!”父親擔憂地說:“抱過來讓我看看。”“布美”將妹妹抱到父親的跟前，其父仔細地觀察後說:“這個小女兒眼中有白毫“阿”字，手節無間如網相連，指甲略呈紅色如牡蛎散發出種種如虹光明，以“嗡阿吽”叁字莊嚴，具足空行母所有的法相。“布美”你要好好照看妹妹。”父親高興地囑咐大女兒。
到叁歲時，“瑪吉拉尊”空行母就很精進地念誦六…
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