..續本文上一頁住得下來，若是受的信施，那肯定不會這樣心安的，我這些話好象瑣碎一些請願諒吧，有機會再談，原稿件如需要退還速來信，有地方還須補充也來信，本該早回信的，因爲近來農村分田，比較忙，別不多敘。
此頌
法喜
一九八一年十月四日龔良應照通手
我主要是從廿五年說起，因我是廿五才親近上師以前是聽說的。前面一頁看你采納或者不要。後面有些都未盡寫。如來回路上，凡遇有寺廟都去供燈、上哈達、興供養。在路上打開悎寤盒，外面寫的是喇嘛的頭發，一打開是舍利子飛起來，我們搶，上師像小孩用手摸按著不准搶，後來一人兩粒，師雲好好生信心，明明是頭發變成了舍利。諸如此類，並不叫亂
說。寫得草草不堪，同時，再加上近來眼力不及以前那樣，請慢慢地看，想吧。
上師首次進藏曾帶去一漢文藏經，以作參考，康薩仁波欽囑雲先把藏文學通後再說，經書存放在哲邦寺紮昌樓上，我們同上師進藏曾往觀看，依然在彼，這說明上師對于學法之心、宏揚佛法溝通漢藏文化之心可知矣。
上師在印度(菩提道場)朝聖磕大頭發願宏揚佛法利益衆生。身染疾仍堅持禮拜，在似夢非夢中，見一老年人，體非一般人比，上師敬禮老人，問欲何事，師雲要宏揚佛法利益衆生，老人雲，汝撞鍾，我就來。既而清醒，頓覺身心輕安病愈。此是上師對個別弟子所示，並囑不得隨便對人就說，以涉及比丘戒條，不知還有誰知道此事。可否加入傳中請決定。侍僧名佛金，不是佛性，曾到過近慈寺一次，叫佛金喇嘛。談到上海方面，上師以普通僧相，到上海海潮寺挂單，知客不認識便送入上客堂普通僧人挂單住處，後海潮寺住持知道後，立即到上客堂迎請至方丈，並送上師一根手棍留作記念，後到五臺山閉關譯集經論。
廿五年春在上海講經收聚徒衆修密法，我在福建鼓山法界學社畢業
後，朝普陀天臺等山，趕赴上師未趕到，(四月間)自己個人到五臺親近上師作後安居，證明上師閉關與茅蓬講經當方丈是分開的。當方丈是廿五年春季，閉關可能廿四年至廿五春天，可問茅蓬淨如法師一下，二十五年淨如法師在廣濟茅蓬當知客，是我在福建法界學社的同學。二十五年上師茅蓬安居講叁學，四衆雲集，禅宗僧人早晚上殿，參禅，上師領弟子四十余人法堂修大威德，是年秋請匠人造雙身大威德銅像一尊高約四尺，在這中間，譯現證莊嚴論之七十義，跟隨菩薩頂(寺名)紮薩喇嘛隨學隨譯，兼學別的密法(此時未有開辦五字真言課)。凡隨上師的不管比丘沙彌都念大威德，冬天像造好請紮薩裝藏，兼修加行燒護摩，裝藏開光完成隨即請紮薩灌頂，當中開示弟子要尊敬上師、本尊、叁寶，多興供養，因當時弟子一般不懂密法禮儀，開示引發弟子對喇嘛供養，本尊前興供養，弟子都踴躍盡力供養上師叁寶。是年終，因宗派關系，西藏法流與內地僧團不大吻合，略有矛盾，上師意要把宗大師法流宏通，非自己建一道場不可。便與紮薩喇嘛商議要把本尊像和隨行弟子搬到善財洞，經得同意，過了春節將本尊像請到紮薩喇嘛後面善財洞，全寺僧人百余護送，甚是熱鬧，上師與每位僧人一元法幣。廿六年山西太原海子邊佛教會，請上師講經，發起人，山西省主席趙戴文，佛教會長力空和尚，居士李曉峰等人。如是上師留極少數人在善財洞，其余都跟隨到太原海子邊聽講。
上師開示弟子求法不易，時間尚早都要步行，衣物法器可牽一牲口馱，上師亦步行，沿途集中念經修法，並開示弟子凡是說法之所要威儀要防護他心，免生疑謗之咎。
講的經是菩提道次第叁張表，聽衆愈聽愈多，有些是工人和官幹等，白天不閑，都在夜晚講。皈依者衆，內中有一天主教徒來皈依，上師講到佛的叁身，外道問上師雲：佛的叁身有些與上帝像似，上師一言否決，一直追問駁斥，直至彼啞口無言低頭才止，上師雲：你是天主教徒有你的教規，如何又來皈依佛教？彼雲：法師講得實在好，因此生了喜心，師雲：那你舍外道皈依叁寶。因彼地位相當高，一時不好答複，衆居士勸他暫回以後再說。(當中細的不論)法會圓滿，四衆弟子難舍。先是准備講完經弟子回五臺修法，上師到成都籌備資金，或者找到適當的寺宇做道場，再把五臺本尊像和弟子一齊到川。因爲四衆弟子不舍，請就在太原佛教會安居，一切生活在家弟子負責，李曉峰居士爲主要負責人，(當時平民工廠的經理)在安居中一切依佛戒行事，受食持缽，安居期間講生起次第，到七七事變尚未講完，上師雲：學法艱難，魔障衆多，國事要緊，只好暫告一結束，修法息災。所以生起次第後面有一段雲：倭人侵華未能講完幾句。直到安居圓滿戰事未息，回五臺已不能，師雲：國家大事，非少數力量可能回轉，必須辦大法會，但目前機緣不成熟，一時辦不到。師又雲：大家先各找地方住，把通信地點交給我，我到了四川找到地方辦道場，再給你們寄路費來四川，未得一定地方的人，以後知道我在川辦道場，你寫信來再與你們寄路費來。可知上師對佛法宏揚之心切，對弟子們的悲心之大，再不能有人可比了。弟子還是不舍，要等上師先走後，弟子才走，由此在師弟難分之際，李曉峰居士擔任借路費，上師雲：極好，我到了四川即還。這時弟子都紛紛要求到川。上師與少數幾人先到漢口，佛教正信會准備講經，因該會宿舍少，不能住多人，當有武昌叁佛閣老和尚大鑫講：上師講經弟子都到叁佛閣，因正是國難當頭決定講仁王護國。以上是廿六年。廿七年，衆弟子由文殊院遷住近慈寺，悟道和尚接方丈，上師爲寺主。春季到綿竹、德陽講經，一部分弟子先回安居，一部分在德陽聽講趕後安居。在綿竹辦法會中傳授護摩儀軌。冬季請文殊院引禮幫忙傳戒。二十八年春，不久衆居士發起到重慶辦法會。師先行到渝，(從略)日機侵擾——到法主寺辦法會，當中講生起次第，講至鈴杵間，師忽患痢疾，每日數十次，弟子勸師暫休息。上師雲：國難當頭，又講無上密法是有魔障的。應當多多忏悔，懇求上師本尊叁寶加持。如是堅持講以至聲音微弱，弟子等要求休息幾日，師雲：不超七日，法流不能中斷。如是將椅子搬到廁所邊，一方面乘涼，另一方面上廁所方便，不到四日稍好繼續開講，此乃師對法流永轉，不惜自己的一切，可以無有比者。這當中傳澄師代上師燒護摩，最後所有弟子都允許燒小護摩(即小壇矮座)。
自恣後上師先行到重慶峨山等處回近慈道場，衆弟子次年回成都傳戒。內中有些經較神化從略，如上師走後夜有怪聲叫喚，又有悲哀聲等在大殿前後叫喚，是我親耳所聞，是上師的悲願之力感到鬼神不忍道場離開。傳戒後正准備安居。慈親法師由西藏回內地來參拜上師，並雲承康薩仁波欽親口說，要來漢地弘怯，上師聞之喜出望外。隨即准備進藏迎請仁波欽，到農曆五月初五日慶祝仁波欽生日，初六日進城住文殊院。初七西康省主席劉文輝派大汽車連人帶物一齊運到雅安客棧。把物等交運輸運到西康省，因山高難上，師坐花杆，弟子步行到康。舊社會盜匪遍野，到西康有兩處是極難過之匪窩，晚間念經時，師雲：多求護法保護。念畢我們出外散步，有一衛兵持名信片來問：是不是能海法師，我們說是，隨即進屋參見上師，並說是劉主席的旅長姓呂，是信叁寶的，因打仗頭部中彈穿過未死，現是某處處長，給劉主席送物，有數十兵，路途耽誤幾天在此。呂處長親來求見上師，偕同到西康，有幾十支槍，我們在前上坡到中半坡，處長又派近身衛士提兩支手槍來，雲：前面有匪在搶劫，特來保護法師的(細節略)。到了西康省，住安覺寺，政府官員來朝，如張爲炯劉恒如等。稍數日便開講大威德、要欽等經。中間買茶葉，用皮包包茶葉都是居士幫辦，約廿余日，後面有紙包、綢鍛等物運到，西康的騾腳又雇好了，如無東西馱，一樣要錢，由此，師命盡有的東西都馱走。先到甘孜，空牲口人騎，我們叁人先將紙張茶葉等運到甘孜，待上師經講完一同進藏，日子記不清了，上師到甘孜，將東西一齊馱上，我們步行就動身了，每天支藏蓬野宿。走到一山過夜，老鼠遍山，普超法師呼爲寶鼠山，上師亦笑之，雲是毗沙門的法寶，是夜傾盆大雨雷電交加，耳都快振聾了。山洪暴發，水從藏蓬地下過，人不能睡，只能蹲著，站不起來，藏蓬矮了，上師雲：求法不易呀，要生難遭想，不要因爲這點困難，便生退心，信心要更堅。行數日，過雀耳山，是難過的山，常有暈山閉氣死亡危險。上師騎牲口前行過了山，
騾幫也過去了，唯有我們幾人在後面，便念經咒，有時又閑談，與上師分隔半小時，師便命騾幫住宿，不能再走了，待我們幾個徒弟來了再說，師便一手牽著牲口坐在一石頭上，兩眼望著我們來處，我們到了，師兩眼都要落淚了，並雲：身體未受傷嗎，我們都說未有。師則笑語說話，這說明師的悲心，對弟子的慈愛至極，使我們都很感動。到德檐縣，因急于西進，
與範縣長簡單談了幾句就隨騾走了。既到崗馱河(金沙江)尚早，當日過江，是西藏管區，在船村住紮喜旺都家，次日與藏邊防官交涉，因東西多，我們不懂藏話各種原因，不准我們前走，騾即等了幾天，也走了，運費未退，師雲：求法之艱難，這不希奇。一方面命普超法師寫信、發電，到內地政府和西藏政府交涉及康薩喇嘛，我們每日幾次念誦，上師翻譯經典，當已卻甲完成，馬哈嘎拉譯成並叫我抄寫，譯吉祥天。兩方政府都來電教放通行，東西無牲口馱，西藏派烏拉(即差的意思)送我們由走路改爲騎馬，沿途凡遇有廟必去供燈上哈達。到拉薩先經過嘎登寺山腳下，上師偕兩人先上山朝嘎登寺(是宗大師肉身塔處)我們到德清(地名)住下，晚念經，因臥處光線差，師意不悅。先說拉薩永光法師知道，可能來德…
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