藏文本馬鳴菩薩造《佛本生鬘論(佛所行贊)·梵天生品第二十九》

　　梵天生品第二十九

　　生邪見乃極大罪過故，諸正士對衆持邪見者，理應特別悲憫。

　　聞說，往昔薄伽梵在菩薩時，串習叁摩地之善業成熟，由此力而受生于梵天世界，已證梵天大樂殊勝叁摩地，然由前世悲心之串習力，利益他人之心從相續中無作而生。

　　僅由緣境安樂故，

　　世間衆爲放逸轉。

　　正士即獲禅定樂，

　　樂利他欲仍不衰。

　　爾時，大德觀察應悲憫之欲界，有百種苦及不悅之相彙聚，並及種種嗔恚與損害。

　　見勝身地有王名肢施，由親近惡知識故，爲不淨所汙而遊蕩于邪見稠林。宣稱：由無有他世，安有善惡業之異熟？由此堅信，故而無有依法行樂之歡喜，背棄一切布施持戒等善行，輕視依法行者；于法蘭若，無有信心，更起粗惡之心；以執來世之說爲辱，遠離于柔順奉事恭敬衆比丘及婆羅門；沈溺于欲樂之中。

　　善與不善業來世，

　　樂苦所緣定持故，

　　斷惡勵力行善業，

　　衆無信者耽欲樂。

　　爾時，大德仙人見國王如是習惡，自將墮入惡趣，亦令諸世間衆行無益利事，故心生大悲。于此耽于外緣安樂之國王安坐于無垢淨界之賢妙無量宮中時，仙人從梵天而降，光明熾盛。

　　國王見此人如火雲而熾盛，如閃電之光明，如陽光彙聚之廣大、端嚴威儀。由是心爲震懾，一時倉惶，從座起身，雙手合掌，恭敬瞻視，頌曰：

　　尊之手足美如蓮，

　　虛空若地隨意行，

　　熾然光芒明如日，

　　具色端麗汝何人？

　　菩薩答曰：

　　以心修定戰貪嗔，

　　慢等衆敵令敗摧，

　　由此得生梵天界，

　　天中衆仙我其一。

　　如是說已，國王說“善來”等後，行供養、濯足、侍奉已，歎曰：“聖尊之神變力，如是甚奇妙哉！”

　　妙賢樓宇無阻礙，

　　虛空隨意若地行，

　　雷光威嚴具圓滿，

　　尊之神變由何得？

　　菩薩曰：

　　無垢禅定與持戒，

　　爲自衆根極調伏，

　　他世依然做串習，

　　如是果報或由此。

　　王曰：所言彼世者，確乎？

　　梵天曰：然，大王，確有彼世。

　　王曰：聖者，如何令我信有此事？

　　菩薩曰：此事甚明瞭，即以現量等正量，可令受持；又以順意之言辭，可以演示；複以次第之觀察，能令信服焉。

　　君請觀察：

　　日月星等莊嚴于虛空，

　　畜生觀見現有衆種相，

　　猶如顯現彼世甚明瞭，

　　對此切莫生疑及惡慧。

　　串習定修生起極明心，

　　明憶宿命多世者甚多；

　　彼之世間觀察依比量，

　　知有自我量故豈不明？

　　前識相續令生後識體，

　　由此明現定有彼世流。

　　能引住胎初始識體者，

　　等無間緣乃爲前世識，

　　其識定具了知所緣慧，

　　是故前後識皆具所緣。

　　無有眼等之故非今生，

　　此之識體實爲彼世識。

　　九趣衆生持戒等細分，

　　明顯父母諸性不相合，

　　無有偶然所成之性等，

　　由此知是他世所串習。

　　識體無有明辨之能力，

　　諸根微弱極鈍體性中，

　　出生刹那無有他人教，

　　自行能作吮乳等諸事，

　　並能勤作咀嚼吞咽等，

　　顯然輪回他世所串習。

　　此及類此諸業教而會，

　　力作串習能成通達者。

　　對此，彼未熟稔此信解之世間諸衆，或生如是等疑心，

　　衆蓮花等盛開與阖合，

　　莫非輪回他世所串習？

　　若不許此則吮乳汁等，

　　何故前世續流所串習？

　　此等疑不合宜，因有“世決定”與“(世)不決定”之差別故；有“因勵力”與“非因勵力”之差別故，

　　蓮花盛開阖合有定時，

　　吸吮乳汁勵力無定時，

　　蓮花無作吮乳有作意，

　　由此蓮花盛開陽光力。

　　是故國王，若善觀察，則可成立彼世矣。

　　此時，王乃因耽著于邪見，有大罪障故，有彼世之論不順意樂，故曰：

　　嗟，大仙人，

　　言有彼世若非驚怖童子法，

　　若欲我于此中能得生信解，

　　今請惠賜于我五百之黃金，

　　輪回他處(我)以千金償此債。

　　菩薩了知此乃習有極大固執，無有羞恥顧慮，如同爲邪見劇毒所染，呃逆而出之不合宜言辭，答曰：

　　此中欲具財富者，

　　不爲惡性人放貸，

　　貪愚怠者亦不貸，

　　貸與此衆定盡財。

　　誰顯了知慚愧具，

　　門閥貴重善增財，

　　雖窮樂于償還債，

　　對此放貸定增財，

　　若貸應知如是法。

　　言于他世還貸者，

　　持有惡見行者汝，

　　雖賜衆財無益利，

　　由持邪見得酷果，

　　因自業力墮地獄，

　　心衰衆疾所折磨，

　　欲討千金向何求？

　　此中即是日月光，

　　方所暗遮無明處，

　　衆星莊嚴之虛空，

　　如濁蓮池無明處，

　　持無見者來世中，

　　住黑暗中受寒風，

　　徹入骨髓遭劇苦，

　　若欲自利誰入此？

　　黑暗籠罩濃煙蔽，

　　此地獄中久居者，

　　顯由自皮繩所拖，

　　互摩衆傷慘呼嗥。

　　煻煨燃燒衆地獄，

　　數數焚燒自手足，

　　欲求脫離奔諸方，

　　未盡不善受不淨。

　　或被殘毒閻摩眷，

　　形同木匠截肢體，

　　仿若尋得諸濕木，

　　種種利器斫複割。

　　如是余處切多塊，

　　剝皮巨痛苦難忍，

　　身肉削盡唯余骨，

　　由自業故不斷命。

　　熾熱鐵辔夾于口，

　　置于猛燒熱鐵地，

　　熱鞭若火奪自在，

　　被拖灼熱之馬車。

　　或擠衆合巨山間，

　　猛烈揉榨爲齑粉，

　　直至未盡業障時，

　　不斷巨苦莫得死。

　　置于熾熱鐵臼內，

　　爲熾鐵杵猛搗捶，

　　未滿此獄五百歲，

　　即成粉末不得死。

　　形同珊瑚諸熱樹，

　　鐵刺炙銳且堅粗，

　　閻摩獄卒極嗔忿，

　　無護被串曳往複。

　　或有聚集煻煨堆，

　　色若純金猛燃中，

　　慘遭自作惡業果，

　　唯依翻轉哭號存。

　　或有熱鐵大地上，

　　數百鐵镢釘舌張，

　　難忍身痛大呼號，

　　此時彼知有他世。

　　或有裹于炙鐵板，

　　或有煮于沸鐵镬，

　　或降劍雨斫截身，

　　猛獸啖食盡皮肉。

　　或有炙熱火所灼，

　　驅入粗暴無極河，

　　彼諸有情肉潰爛，

　　因惡行力命不斷。

　　或有猛熱所折磨，

　　穢糞臭泥尋資糧，

　　入即遭受無比苦，

　　利嘴衆蟲毀身骨。

　　或有火中身燃燒，

　　極熱痛苦恒領受，

　　熾烈火中若炙鐵，

　　由自業故不成灰。

　　或有鐵鋸截割複有利刃斬，

　　或有鐵錘碎頭折磨大呼號，

　　或有利(串)串身無煙烈火燒，

　　複有鐵汁熾熱灌口發哼聲。

　　或有種種大力犬，

　　尖銳獠牙猛力啃，

　　身肉被奪余微薄，

　　淒慘悲哭委于地。

　　地獄殘暴如是不樂中，

　　自作業力所推遭受時，

　　痛苦逼惱怖畏極悲慘，

　　當于此時誰去索汝債？

　　巨大熾熱鐵镬極難滿，

　　難忍中墮惡趣之衆生，

　　猛烈沸湧力故無自在，

　　當于此時誰去索汝債？

　　無煙燃燒黃色地基中，

　　炙熱百種鐵橛繃其身，

　　極猛燒故悲啼慘嚎時，

　　當于此時誰去索汝債？

　　居于猛力惱損之處所，

　　遭受種種巨大痛苦時，

　　欲答所問纖毫力亦無，

　　當于此時誰去索汝債？

　　淪爲嚴寒暴風極猛吹，

　　歎氣之聲尚且無能出，

　　骨全摧裂發出砰碎聲，

　　後世之中誰來索其財？

　　或爲閻摩怨敵所屠戮，

　　或爲熾熱猛火所焚燒，

　　或諸血肉被奪遭吞啖，

　　誰爲汝前乞財而受苦？

　　被殺被砍被鋸被捶打，

　　被燒被斫被搗被摧壞，

　　種種損害長時遭苦痛，

　　此時如何能還從我貸。

　　此時，國王聽聞地獄衆生極恐怖之言，心生不安，舍棄邪見之欲，確信有它世，頂禮大仙人，曰：

　　我聞地獄之苦已，

　　心中生起極怖畏，

　　思維此等如何受，

　　我心燃燒分別火。

　　我心墮入惡見中，

　　長時不明惡道行，

　　此諸善處汝了見，

　　能仁汝爲我救怙。

　　吾惡見暗汝消除，

　　猶如日照除幽冥，

　　爲我不墮惡趣故，

　　祈請開演如是道。

　　爾時，菩薩了知國王因內心不安，糾正見解，故已成修法之器，猶如父親慈愛兒子，或阿阇梨慈愛弟子般，而爲開演：

　　往昔希求功德衆國王，

　　比丘婆羅門前爲勝徒，

　　于衆臣民具足大悲性，

　　具足美名直趨善趣路。

　　是故非法難調令調伏，

　　難舍悭吝棄于遙遠處，

　　金色牌樓天王之宮殿，

　　殊勝寶光之處應往趨。

　　汝心宜應熟習清淨見，

　　凡諸勝士住于正見中，

　　斷除凡庸所習之諸見，

　　決定了知法性並宣說。

　　從此汝應希求清淨見，

　　行善王者依此而施行，

　　不習功德之心令無有，

　　由此心故去往果位道。

　　故以修行功德爲珍財，

　　欲求自他二利生悲心，

　　淨戒堅固諸根令調伏，

　　如此後世時中汝不苦。

　　因自福報王具德與威，

　　令衆親友暗除而明了，

　　潔白令名消除衆生苦，

　　具足自利並行利他事。

　　汝此侍奉布施衆馬車，

　　自身功德所源爲車身，

　　具妙輪眼布施調伏輪，

　　具足欲求福報之車軸，

　　根調爲馬正知以爲辔，

　　具足慧鞭執持多聞刃，

　　有慚資具妙行縛惡友，

　　忍辱木轭慢步穩固行，

　　調伏惡口不聞不悅聲，

　　悅義言辭宣說義甚深，

　　不曾違誓故而無罅隙，

　　斷除谄曲惡行故質直，

　　直樹此乘名稱之旗幡，

　　悲心所致寂滅勝幢高，

　　不昧自他義利顯明行，

　　此王永不墮入地獄中。

　　如此，大德以顯明言辭之日光消除國王邪見之黑暗，顯示了善趣道後，當下消失。

　　爾時，國王正了知有他世之義理，獲得清淨見，由此之故，大臣、宮中眷屬等皆精進于布施、調伏、律儀等。

　　由此可見，邪見是極大罪惡故，衆習于邪見者理當爲諸正士特別悲憫。複次，圓滿聽聞正法者即能生圓滿之信心。以此配合。另外，如此配合，從他處谛聽正法也成爲生起清淨見之緣。是故，諸正士無論他人如何輕視，由于串習忍辱之故，對他人開示利樂之教授而不說惡口，如此诠述，贊揚諸如來種種功德。若生起厭離心，則速疾去往善道，是故應宣說令生起厭離心的種種論說。

　　梵天生品二十九終

　　西元2009年8月28日，世稱第四世夏壩者于沈陽自寓譯竟。願如來聖教普被一切方所！