【論文】

　　叁‧五叁　如何此識，非別境等心所相應？

　　【疏翼】

　　第二解外妨難中，第四外複難。

　　【述記‧卷十七】

　　解受俱中，自下第二、釋不與余心所相應。

　　既知唯舍已，便難唯五俱。

　　【論文】

　　叁‧五四　互相違故。

　　【疏翼】

　　第二解外妨難中，第五總答。

　　【述記‧卷十七】

　　此、論主答。

　　別境、善等行相，與識既互相違，故不俱也。此總答之。

　　【論文】

　　叁‧五五　謂欲──希望所樂事轉，此識任運，無所希望。

　　【疏翼】

　　第二解外妨難中，第六別答。于中分六︰一、簡欲，二、簡勝解，叁、簡念，四、簡定，五、簡慧，六、總結。此即初文。

　　【述記‧卷十七】

　　下、別答也。

　　隨何世境，樂便有欲，任運之識不樂觀境，故無有欲。

　　【論文】

　　叁‧五六　勝解──印持決定事轉，此識瞢昧，無所印持。

　　【疏翼】

　　第六別答中，第二簡勝解。

　　【述記‧卷十七】

　　勝解印持：曾爲猶豫境，今得決定事。此識行相舷瞢暗昧，境非先不定，今可須印之，故無勝解。

　　【論文】

　　叁‧五七　念──唯明記曾習事轉，此識昧劣，不能明記。

　　【疏翼】

　　第六別答中，第叁簡念。

　　【述記‧卷十七】

　　念相：明記曾習事轉，此識昧而且劣，恒緣任運現在之境，不能明記曾所受境，故無有念。

　　【論文】

　　叁‧五八　定──能令心專注一境，此識任運，剎那別緣。

　　【疏翼】

　　第六別答中，第四簡定。

　　【述記‧卷十七】

　　定雖影像相分剎那新起，其加行時，所觀本質前後相續、恒專注緣。此識任運，不作加行，專注本質；恒緣現在影像，所緣但新新起。且定行相一一剎那深取專注、趣向所緣；此識浮疏，行相不爾，故非定俱。言「任運」者，是隨業轉。

　　【論文】

　　叁‧五九　慧──唯簡擇德等事轉，此識微昧，不能簡擇。

　　【疏翼】

　　第六別答中，第五簡慧。

　　【述記‧卷十七】

　　「德等事」者，「等」失、俱非。余文可解。

　　此之別簡[1]，行相周遍[2]，于佛起別境，于理亦無失。

　　【論文】

　　叁‧六○　故此不與別境相應。

　　【疏翼】

　　第二別答中，第六總結。

　　【述記‧卷十七】

　　此、總結也。

　　已說別境非此識俱。

　　【疏翼】

　　以上第二解外妨難中，第六別答簡別境心所訖。

　　【論文】

　　叁‧六一　此識唯是異熟性故，善、染汙等亦不相應。

　　【疏翼】

　　第二解外妨難中，第七簡善染心所。

　　【述記‧卷十七】

　　異熟，必非通善、染，故十一[3]、六[4]、二十[5]亦定不相應。「等」者，等取余善等[6]法，即不定四，既通叁性，亦在其中。

　　【論文】

　　叁‧六二　惡作等四，無記性者，有間斷故，定非異熟。

　　【疏翼】

　　第二解外妨難中，第八簡余無記心所。

　　【述記‧卷十七】

　　然有難曰︰善、染非異熟，可說不相應；不定中無記，何非此識並？

　　爲答此問，故次說雲[7]。

　　「非異熟」者，非真異熟，不遮異熟生亦有惡作等，下不定中，自當分別[8]。非一切時常相續故，非此相應。

　　上來[9]第七、唯舍門訖。

　　【疏翼】

　　亦即第四段文訖。

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　　[1] 即別境簡擇。

　　[2] 「遍」字，金陵本作「通」。

　　[3] 「十一」，謂十一善心所。

　　[4] 「六」，謂六根本煩惱心所。

　　[5] 「二十」，謂二十隨煩惱心所。

　　[6] 「等」，取染法。

　　[7] 即「惡作等四無記性者，有間斷故，定非異熟。」

　　[8] 見本論卷七，如雲：

　　四無記中悔唯中二。﹝威儀、工巧﹞行相粗猛，非定果故。眠除第四﹝變化﹞，非定引生。異熟生心，亦得眠故。尋伺除初﹝異熟生﹞。彼解微劣，不能尋察名等義故。

　　[9] 即初能變十義門。