【論文】

　　二‧四一九　「不可知」者，謂此行相極微細故，難可了知。

　　【疏翼】

　　第二別解行相所緣中，第二解「不可知」。于中有二︰初、解「不可知」，次、問答辨論。初中又二︰一、解見分不可知，二、解相分不可知。此即初中初文。

　　【述記‧卷十六】

　　自下第二、解不可知。有二︰初、解不可知，後、問答辨論。

　　謂前頌說「不可知」言，第一、見分行相難可了知。

　　【論文】

　　二‧四二○　或此所緣，內執受境，亦微細故，外器世界，量難測故，名不可知。

　　【疏翼】

　　第一初解「不可知」中，第二解相分不可知。

　　【述記‧卷十六】

　　此中第二、相分難知。

　　「內執受境」，即有漏種及有根身，細微[1]難知。非執受境「外器世間」，量大難知。總第二段，如《瑜伽論》五十一說︰于欲界中，緣狹小境。此中謂約身器爲小。色界「廣大」[2]，亦約身器。初禅器，等小千界故[3]，身大可知。空、識無邊處，「緣無量執受境」，即約種子生現行識時，作此行解故，緣此無量行解之種，名緣無量所執受境。無所有處等，准此應知[4]。

　　既緣種上差別功能，故知亦緣二無心定！

　　此理不然。所言「緣」者，從果爲名，非緣此種子無量行解。故不緣無心定等，如前已說。

　　【論文】

　　二‧四二一　雲何是識取所緣境，行相難知？

　　【疏翼】

　　第二解不可知中，第二問答辨論。于中分四︰一、問何以難知，二、舉滅定爲喻答經部，叁、立量答薩婆多，四、更舉無想等爲喻。此即初文。

　　【述記‧卷十六】

　　謂外問言，即經部等、薩婆多等：既行難知，應非是識！

　　此「行相」言，但言見分。

　　【論文】

　　二‧四二二　如滅定中，不離身識，應信爲有。

　　【疏翼】

　　第二問答辨論中，第二舉滅定爲喻答經部。

　　【述記‧卷十六】

　　此、舉喻答。

　　此、答經部。彼末[5]計許滅定有心，故以例答：如滅定中不離身識，行亦難知。

　　應信第八識恒體有。此答上座及末經部有細意識，于此可然。

　　【論文】

　　二‧四二叁　然必應許滅定有識，有情攝故，如有心時。

　　【疏翼】

　　第二問答辨論中，第叁立量答薩婆多。

　　【述記‧卷十六】

　　薩婆多等，定中無識，如隔日瘧。答薩婆多──彼不許滅定有識故──以理答之，比量如文。

　　【論文】

　　二‧四二四　無想等位，當知亦爾。

　　【疏翼】

　　第二問答辨論中，第四更舉無想等爲喻。

　　【述記‧卷十六】

　　此、亦所立同。二宗[6]各解不同無不定過[7]。

　　【疏翼】

　　以上第二頌下半至第四頌共二頌半，以十門解釋中，合第四所緣、第五行相二門解釋訖。即解第二頌下半及第叁頌上二句中前七字訖。

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　　[1] 「細微」，論原作「微細」。

　　[2] 色界緣廣大執受境。

　　[3] 《大毗婆沙論》卷一百叁十四初雲︰

　　色界雲地下狹、上廣。謂初、二、叁、四靜慮地，如次等彼四洲、小千、中千、大千諸世界量。

　　[4] 智周《演秘》雲︰

　　身即是器，非外器器；五十一中，依身器器以明寬狹。

　　[5] 「末」，即末經部。

　　[6] 「二宗」，謂經部、薩婆多。

　　[7] 智周《演秘》雲︰

　　若對經部上座，亦是指例。若對薩婆多還以比量成；若無想等不入宗中，滅定比量，便有不定過耳。此中亦有無心、悶絕、睡眠等位，唯自所許，或皆「等」中。此等﹝位﹞有識，自下廣成。