【論文】

　　二‧一○○　外道余乘所執諸法，異心、心所，非實有性。是所取故，如心、心所。

　　【疏翼】

　　第二破執法有二，初破計五文科中，第四合破小乘外道所能取無。文分爲四︰一、所取非有，二、非能取緣彼，叁、心、心所如幻，四、爲破妄執外境假說唯識。此即初文。

　　【述記‧卷十一】

　　自下第四、合破小乘外道所能取無。

　　下文有四，此初[1]言「余乘」者，顯非此[2]乘。「所執諸法」，通叁聚法[3]，除心、心所。爲簡自許依他性心，及心所所變色等諸法相分，法性真如與心等法不一異等，不同彼執一向異，故無過失也。

　　謂立量雲︰外道余乘所執叁聚，如前諸法是「有法」也。「異心、心所非實有性」，即是「法」也，合名爲「宗」；因雲：是「所取故」；喻雲「如心、心所」。若心、心所，亦是所立，即有一分相符之過，故今除之。此成所取無。

　　【論文】

　　二‧一○一　能取彼覺，亦不緣彼，是能取故，如緣此覺。

　　【疏翼】

　　第四合破小乘外道所取能取中，第二非能取緣彼。

　　【述記‧卷十一】

　　次、成能取亦不緣彼。

　　此第二、薩婆多等言︰若境無實，雲何緣時生心、心所？

　　今立量雲︰汝言能取彼色等覺，亦不緣色等諸法。是能取故。如緣此覺之所有覺。

　　「覺」者，是心、心所總名。「此」者，即是心、心所也。緣心等心，即他心智等[4]。然有法中先言如汝所執法能緣之覺，不緣于彼，故無自言相違；又無違自宗等，我不許緣彼心外實法生心故。前我執下[5]，亦有此結[6]。

　　【論文】

　　二‧一○二　諸心、心所依他起故，亦如幻事，非真實有。

　　【疏翼】

　　第四合破小乘外道所取、能取中，第叁心、心所如幻。

　　【述記‧卷十一】

　　上來難破心外境無，仍恐許心等同外計實有，故今應破。

　　此、第叁[7]。

　　謂立量雲︰諸心、心所非實有性。依他起[8]故。如幻事等。諸部皆許幻事非實。

　　【論文】

　　二‧一○叁　爲遣妄執心、心所外實有境故，說唯有識。若執唯識真實有者，如執外境，亦是法執。

　　【疏翼】

　　第四合破小乘外道所取能取中，第四爲破妄執外境假說唯識。

　　【述記‧卷十一】

　　下第四[9]、爲遣[10]外道等心、心所外，執實有境[11]故，假說唯有識，非「唯識」言，便有實識。由是理故，但應遣彼心外[12]之境同兔角無，能緣彼心如幻事有，故別[13]不同，非謂即心亦名實有。

　　量雲︰執心所取真實唯識，體非實有。執所取故。如所執色等。執實唯識心等[14]，亦是法執，執實有法故，如執色等心[15]。

　　【疏翼】

　　以上第一破執法諸小乘外道計中，第四合破小乘外道所取能取訖。

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　　[1] 「下」等六字，《金藏》有，余無。

　　[2] 「此」字，《金藏》作「大」。

　　[3] 即色、不相應行、無爲。

　　[4] 緣余心相分見分，均自心變相而緣。除自證分緣見分、證自證分緣

　　自證分、自證分緣證自證分，因不變相緣故。若執離自心見分之外，別有能緣此見分以爲其相分之單獨能緣心，即脫離因緣執有能取，亦如執相分之外別有脫離因緣之外境，即爲人執或法執。

　　[5] 謂本論卷一。

　　[6] 「結」，《金藏》誤作「诘」。

　　如卷一文雲︰

　　又諸我見，不緣實我。有所緣故。如緣余心。我見所緣，定非實我，是所緣故，如所余法。是故我見不緣實我，但緣內識變現諸蘊，隨自妄情種種計度。

　　[7] 「此第叁」叁字，《金藏》有，余無。

　　[8] 不如言所有實義。

　　[9] 「下第四」叁字，《金藏》有，余無。

　　[10] 「遣」字，《金藏》有，余無。

　　[11] 名言以外實義。

　　[12] 依他緣外，言說性外。

　　[13] 「別」字，《金藏》作「少」。

　　[14] 「執實唯識心等」，《疏翼》原作「執實言說，诠唯識心等」，今依

　　《大正藏》改。

　　此句意雲：謂執離緣起有真實唯識。

　　[15] 「心等」二字，《金藏》作「等心」，余作「心等」。