【論文】

　　一‧一叁○　若無實我，誰能造業？誰受果耶？

　　【疏翼】

　　文勢第五假設外征釋諸妨難有叁中，第二誰造業受果征。文分爲叁︰一、外難，二、卻質，叁、敘正。此即初文。

　　【述記‧卷四】

　　此第二段，文有其叁[1]︰敘外人難：若無實我，無實作、受；既無作、受，法體應空！

　　應立量雲︰一切有情應無作、受。以無我故。如龜毛等。

　　【論文】

　　一‧一叁一　所執實我，既無變易，猶如虛空，如何可能造業、受果？若有變易，應是無常。

　　【疏翼】

　　第二誰造業受果征中，第二卻質。

　　【述記‧卷四】

　　次、論主質。

　　此有二量。我既常有，誰能作受？言「變易」者，是體改轉，無常之義。

　　量雲︰汝我應不能作業、受果。許無變易故；許體常故。如虛空等。

　　諸執我常，皆無變易，今設[2]遮計，亦得。若用轉變令體無常，亦得。若用有變易，汝所執我應體無常。許用變易故。如色聲等。若破僧佉：令體亦轉變，以彼不許有壞滅故[3]。或隨卷舒，名爲「變易」，故應無常，或是設遮。

　　【論文】

　　一‧一叁二　然諸有情，心、心所法，因緣力故，相續無斷，造業、受果，于理無違。

　　【疏翼】

　　第二誰造業受果征中，第叁敘正。

　　【述記‧卷四】

　　此、敘正義。文易可知。

　　「心、心所法因緣力」等者，謂由七識熏習種子因緣力故，阿賴耶識生于諸趣，相續無斷。六識造業，此並第八，亦能受果，于理無違。

　　又心、心所，即第八識自體[4]種子因緣力故，其現行識相續無斷。故[5]此六識有時造業，並與第八亦能受果，于理無違。

　　又八識等心、心所法，各自種子因緣力故，諸趣五蘊相續無斷。即此假者，六識作業，六[6]、八受果，于理無違。除第七識。

　　【論文】

　　一‧一叁叁　我若實無，誰于生死，輪回諸趣？誰複厭苦，求趣涅槃？

　　【疏翼】

　　第叁誰生死解脫征，文分爲四︰一、外難，二、返質，叁、敘正，四、總結非。此即初文。

　　【述記‧卷四】

　　第叁段，文有其四︰外人難：若有我者，可有厭舍。我既實無，誰生誰[7]死？及得涅槃？既無此事，便爲大失，無厭舍故。此中二問。

　　應立量雲︰一切有情應無生死，亦不求涅槃。以無我故。如虛空等。

　　【論文】

　　一‧一叁四　所執實我，既無生滅，如何可說生死輪回？常如虛空，非苦所惱，何爲厭舍，求趣涅槃？故彼所言，常爲自害。

　　【疏翼】

　　第叁誰生死涅槃征中，第二返質。

　　【述記‧卷四】

　　論主質雲︰我性既常，何能生死？

　　量雲︰汝我不能輪回生死。許[8]無生滅故。如虛空等。

　　既非苦惱，應不能厭苦、樂求涅槃。以是常故。如虛[9]空無爲。既執我常，複沈生死，求趣涅槃，故彼所言，常爲自害。

　　總結彼非。

　　【論文】

　　一‧一叁五　然有情類，身心相續，煩惱業力，輪回諸趣，厭患苦故，求趣涅槃。

　　【疏翼】

　　第叁誰生死解脫征中，第叁敘正。

　　【述記‧卷四】

　　敘正義也。

　　然有似我，唯蘊所攝，和合假者，身心相續，諸生不斷。起煩惱已，複[10]生諸趣。深厭此苦，便求涅槃，故無實我。

　　【論文】

　　一‧一叁六　由此故知定無實我，但有諸識，無始時來，前滅後生，因果相續，由妄熏習，似我相現。愚者于中，妄執爲我。

　　【疏翼】

　　第叁誰生死解脫征中，總結別問別答中初問答我，亦即第四總結非也。

　　【述記‧卷四】

　　總結前非，述正義也。其文易解。

　　就破外計，文總有四[11]。其第叁段別問答中，上來第一已破我訖。

　　【疏翼】

　　以下當破法我執。

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　　[1] 「文有其叁」四字，《金藏》無。

　　[2] 《義演》牒文、《金藏》作「設」，余作「故」。

　　[3] 「以」等八字，《金藏》有，余無。

　　[4] 「體」字，《金藏》誤作「許」。

　　[5] 《金藏》作「故」，余作「即」。

　　[6] 「六」字，《金藏》誤作「雲」。

　　[7] 《金藏》作「誰」，余作「生」。

　　[8] 《金藏》作「許」，余作「計」。

　　[9] 「虛」字，《金藏》有，余無。

　　[10] 「複」字，《金藏》作「後」。

　　[11] 謂就初破外計，成前叁句頌，文總有四：一、總問，二、略答。