《唯識叁十論要釋》的佚文

　　《唯識叁十論要釋》提要(大正新修大藏經本)

　　周叔迦

　　唐釋昙曠撰。曠所著《百法義記》等今已著錄。

　　此釋于《大正大藏經》中無撰人名。乃據英國大英博物館藏敦煌經卷收編入藏。卷端殘佚，蓋缺序王及明造論因之初文。次明所緣，即述造論及傳譯，稱基師爲“慈恩”而不名。次明所宗，謂依唯識教理行果爲正所宗。次明所歸，謂叁藏、五乘、叁時，即菩薩藏、無上乘、第叁時也。次釋所立，即釋題目及頌文。釋文中，大致皆取《成唯識論》申正之文，益以科判。

　　考昙曠之《百法明門論義記》，于序王竟，開發論宗五門分別：一、明所因；二、顯所緣；叁、彰所宗；四、辯所歸；五、解所立。所因有二：一、所依因；二、所爲因。所緣有二：一、造論；二、傳譯。所歸有四：藏、乘、時、分。其章法與今釋全符。且于釋“心所有法”頌中，言：“叁信差別，《百法疏》明”；又雲：“諸余門亦，《百法疏》明”；乃至釋“煩惱”中雲：“複依性、系地等諸門分別，如《百法疏》，已略辯說”二十隨煩惱中雲：“諸門分辨，《百法疏》明”；又雲：“四緣之義，《百法疏明》”……皆與《百法義記》吻合。故知此釋定是昙曠所作無疑。《唯識叁十論》古無疏記，習者莫不宗本《成唯識論》。而其中破外破小，義辯浩繁……明世諸師雖解斯論，以無師承，難可定憑。今得此釋，可爲習斯論者唯一明導焉。

　　上文是周叔迦先生《釋迦藝文提要》中的“《唯識叁十論要釋》”篇，今談及《要釋》，故全文錄入。

　　《唯識叁十論要釋》，是一部篇幅適中的漢傳唯識學的疏記。《大正藏》據英藏敦煌本收錄。如周文所說，敦煌本“卷端殘佚”、“缺序王及明造論因之初文”。但由于《要釋》全篇大致襲自《成唯識論》，故可據以補足佚文。

　　《要釋》殘篇卷首：

　　“……同；或執離心無別心所。爲遮此等種種異執，令於唯識深妙理中得如實解，故造斯論。”

　　文字全同《成唯識論》篇首，今依顧老所述，補足如下：

　　稽首唯識性，滿分清淨者，

　　我今釋彼說，利樂諸有情。

　　今造此論，爲於二空有迷謬者生正解故，生解爲斷二重障故。由我法執二障具生，若證二空，彼障隨斷，斷障爲得二勝果故。由斷續生煩惱障故，證真解脫；由斷礙解所知障，故得大菩提。又爲開示謬執我法迷唯識者，令達二空，於唯識理如實知故。複有迷謬唯識理者，或執外境如識非無；或執內識如境非有；或執諸識用別體同；或執離心無別心所。爲遮此等種種異執，令於唯識深妙理中，得如實解，故作斯論。

　　初，顧老宣講《要釋》時，也說此篇“不知撰人”。後來我看到《提要》考證昙曠爲其作者，曾向顧老提及。能補足逸文和找到作者，都是值得高興的事。