第四章

　　再說家鄉。熱羅離開家鄉已有七年零四個月了，聽不到任何消息，家中的親人和衆弟子非常擔心，怕他路上遇到了什麼意外事故，或者在尼泊爾授徒不願意回來。有一天明妃說：“上師已回到了藏尼邊境。”便派了十幾個弟子去迎接，與熱羅在雪山崗加茂腳下相逢。那天正逢五長命女神和十二常住神母等雪域衆山神帶隊迎接熱羅上師回國，晴朗的天空布滿了彩虹，朵朵白雲呈現出龍虎駿馬等各種動物坐騎和武士、仙女的形象，如真如畫。

　　 這種奇征異兆使更多人對熱羅上師産生了信仰，沿途有很多人請授沙彌戒和比丘戒，請求灌頂傳法。熱羅的家鄉拉堆各地的群衆舉行了隆重的接風儀式。聶南木山村的鄰裏親朋也喜氣洋洋地迎接了帶著更高的榮譽歸來的雪域驕子。

　　熱羅獲得最高成就返鄉的消息傳遍了各地，各地的僧俗弟子和施主就像潮水似的湧來迎接和朝拜。在親友和衆弟子舉行的隆重的接待集會上，熱南木卡本說：“我們最尊敬的上師，您去南尼學修多年，受千辛萬苦，健康狀況可好？學了什麼神秘的大法，能不能告訴大家？”熱羅大師以道歌形式回答道：

　　“熱氏小僧多吉紮，先後兩次赴南尼，

　　潘唐瓦和恰那等，結緣上師好幾位。

　　特別在那那蘭陀，曼雜座前受大戒，

　　親見曆代大學者，請教各種顯密理。

　　師中最爲恩重者，慈父巴若瓦尊者，

　　上師慈悲開大恩，傳授怖畏金剛密。

　　這部深密大法中，蘊藏許多無敵法，

　　信念堅定衆弟子，切記心中大有用。

　　口舌若不受加持，念咒不會出功能，

　　阿勒嘎勒來加持，不怕不出咒功能。

　　都說死神最可怕，死神若來叩門時，

　　可用骷髅陀羅尼，一切死神會失望。

　　毒龍作祟很可怕，若有毒龍來傷害，

　　可用腦殼雙合法，毒龍再凶也不怕。

　　夜間幽靈迷惑人，若逢幽靈來作祟，

　　可用甘露護身法，幽靈之患可消除。

　　黑鎮之法很厲害，若用黑鎮來相害，

　　可用熔銷鐵鎮法，黑鎮豈能奈何我？

　　凶煞羅刹很可怕，若中凶煞身癱瘓，

　　可用烏龜雙合法，不怕凶煞來作怪。

　　白哈爾神很凶殘，若患白哈惡鬼症，

　　可用叁繩合股法，不怕白哈來害人。

　　思想來念也可怕，若生雜念幹攏魔，

　　可用叁物入舍法，心思魔障可消除。

　　另外還有六要法，結合之道有四訣，

　　特別神奇有叁法，二十八種符咒法，

　　四字追命破敵法，還有無數絕密法。

　　都是大德成就師，所傳之法莫懷疑，

　　靈與不靈可驗證，此話就是見面禮。”

　　聽了這些話以後，衆弟子産生了更大的信心。

　　二次求法載譽回歸故鄉後，熱羅的聲望比原來更大，前後藏各地前來受戒求法的人越來越多，一月之內在熱羅上師門下受戒出家的有一千多人。上師用群衆供養的財物在朗宇地區建起一座寺廟，命名降魔寺。修大威德法，獲得各種成就的弟子出了不少。

　　那位曾經和熱羅鬥過法的舊密教徒浪勒聽到熱羅留學返鄉的消息後，心情非常不安。浪勒法師想：“原先我和熱羅法力不相上下，現在他的名聲越來越大，若不趁早除掉他，以後對我不利。”于是暗施咒法謀殺熱羅。有一天早晨，浪勒派遣的威猛金剛童子帶領衆多凶神惡煞向熱羅進攻，一個火球直奔熱羅的頭頂。

　　 熱羅立刻化爲一尊九頭大威德，一張嘴，把金剛童子和他所帶領的凶神惡煞統統吞入腹中，溶化爲液體，從下竅排出，變成了閻羅金剛橛武士，歸降後成爲大威德的部下。熱羅用勾誅法在面做的浪勒替身像上釘上了金剛橛。向替身釘橛時，周圍的人們都看到浪勒的替身在顫抖、掙紮，又從口中和臍中流出一了鮮血。

　　 此時浪勒感到神魂不定，便臥床不起，臨死時向他的弟子們說：“蓮花生大師曾說過，不能傷害修密的任何一個瑜伽師，如果傷害功夫比自己高的瑜伽師，定會自己吃虧。看來祖師的這個教言一點也不假。我的師父是益西措吉(蓮花生密妃)的親傳弟子阿紮黎薩萊，我修成金剛橛密法，人鬼神皆怕我。在這以前沒有人敢和我作對，這次卻敗在了熱羅的手下。

　　 我快要死了，希望大家記著：無論和誰鬥都可以，不能和熱羅相鬥；無論和何種密法師比試法力都可以，萬萬不能和大威德法師比法力；無論自己修煉得功力多大，也不能小看別人。”說完便氣絕身亡，他的幾個咒過熱羅的大弟子也暴病身亡。一個多月內浪勒師徒被咒死共計一百多人，熱羅將那些亡靈都送到了文殊佛國。咒殺浪勒大法師的消息傳到各地後，在善知識格西和密法師中間引起了震驚。

　　 大家都說：“像浪勒這樣神通廣大的密法成就師，竟然敗在他的手裏，而且敗得這樣慘，說明熱羅成就非凡，一定是獲得了一切佛的神通威力自在成就，否則怎會變得這樣厲害？”熱羅上師從此威震四方。當時在民間流傳著這樣的諺語：

　　“月亮最亮是拉堆地，父母健在是前半生，

　　金剛橛稱霸只一次，熱羅的威力無窮盡。”

　　浪勒、熱羅二人鬥法的地方至今還稱“熱勝溝”。“橛敗溝”等等。

　　此後熱羅應邀去祝青巴、那毛且等地舉行法會，悔過行善，受沙彌、比丘戒的人多得不計其數。當時陰雨連綿，雅魯藏布江水勢暴漲，沿江兩岸的莊稼和村莊面臨著水災的嚴重威脅。熱羅祭祀山神，將祀食抛于江中，立刻雨停天晴，江水水勢下落，免去了一場水災。在熱羅作過法的地方永遠消除了洪水災害。

　　 有一次一個新建寺廟落成，清熱羅開光，熱羅把加持過的青稞撒向天空，一粒粒青稞飄在天空數日未落地。他向那裏的衆多密法土、僧人、瑜伽士賜灌大威德頂時，一道道彩虹伸入壇城，在壇城的周圍長出了奇花異草，看到的人非常驚喜。當時接受灌頂的人都看到了大威德現身，悟到了無思無爲如虛空的妙理而獲得了成就。

　　熱羅應丁日、祝參、囊公居叁地及帕舟、君志、塞物爾等地民衆的邀請去上述地區傳法灌頂，這些地區受僧戒、發菩提心的人很多，受灌頂修煉獲得成就的人也不少。這些地區的法會結束後，他又到了拉難群嘎爾地區。在那裏有位叫做格西喜熱的僧人供獻了一萬多馱青稞建立了法會公用糧倉，很多人發誓終生不殺生、做利衆善事。

　　 法會上給上師供養的金銀、寶石、氆氇、牛、馬等一切錢財物資全部用在了供養僧人、救濟貧民和新建及維修寺廟方面。對格西喜熱等二十多名弟子賜灌大威德大頂時，熱羅顯示了把淨水瓶和鈴杵抛到空中，長時間停留在空中的神通。灌頂結束後衆弟子請求賜教時，熱羅上師唱出了如下的道歌：

　　“在座有緣衆弟子，倘若一心想學法，

　　做個行爲合法人，必須記住我的話。

　　修法根本是兩條：一是排除不利因，

　　二是發揮有利因。具體說來是這樣：

　　愛恨爭勝圖名利，不利因素應排除；

　　慈悲虔誠厭世心，有利因素應發揮。

　　法義若不與心合，口說再好也無益，

　　坐禅雖然功夫深，不能解脫表面功。

　　若能克服貪嗔癡，雖然未學無知識，

　　也是多才善知識，也是修禅高功夫。

　　開頭觀想死無常，曼劄祈禱誦百字，

　　這是修福修慧法，也稱第一資糧道。

　　按照毗盧七法坐，沈思入世出世因，

　　這是進入正禅門，也稱悟前加行道。

　　自然放松現自心，生滅動靜細察尋，

　　發現法性真面貌，叫做見性入見道。

　　生成道與圓滿道，緊密結合菩提心，

　　激發樂空大智慧，這就叫做習修道。

　　修煉終究結碩果，入世出世交界處，

　　獲得無生圓成位，至此無破也無悟，

　　便稱佛地無修道。照此修心瑜伽士，

　　明了世與出世病，明見自心明空面，

　　心境明亮樂融融。所見萬物均神佛，

　　倒見錯覺如雲散，自身成就俱圓滿，

　　利衆事業盡如意。”

　　格西喜熱等弟子聽了上述的教言後，茅塞頓開，信念倍增，放棄一切世俗快樂的追求，誠心修煉，思想觀念徹底淨化，變爲純淨的智慧，獲得了高境界成就。

　　熱羅在羊格爾地區傳法時，人們看到摧破金剛和穢積金剛手持水瓶給熱羅澆水洗澡。

　　在樸群地區怙主紮協及其衆多隨從現身，向熱羅致敬，並表示願隨時聽從調遣，有十五位空行天女呈獻歌舞，表示歡迎。有個名叫香巴嘎的密教徒，把一尊蓮花生大師的雕像送到熱羅的住處，請求熱羅給它安神開光。熱羅撒青稞進行加持時，蓮師雕像嘣嘣跳動，並放射出彩光。密教徒驚奇地說：“真了不起，這奇迹是怎麼出現的？”熱羅說：“是依法修煉的結果。”密教徒說：“我也修煉了很長時間，爲什麼不出這樣的成就？”熱羅說：“光靠修煉是不行的，要看修什麼樣的法，傳法的上師是不是合乎法規的要求，這非常重要。”說著又唱起一了教言道歌：

　　“到了釋教末日裏，說法人多修法少，

　　並非修法太艱難，人多不知其要領。

　　要想學出真成就，必須切記此要領。

　　上師、本尊與護法，必須嚴格按標准，

　　選擇若是合標准，定生有效加持力。

　　理法、實踐與經驗，必須嚴格按法規，

　　衡量若是夠標准，必定産生真功能。

　　理想、信念與勤奮，叁者必須嚴要求，

　　若是合乎法標准，必定接引入正道。

　　思想、修持與作風，叁者必須要嚴格，

　　合乎正確法標准，虹化心願定實現。

　　發心、起念與緣分，叁者必須夠條件，

　　若是條件都成熟，利衆事業必然成。

　　五要道歌莫小看，益于一切修心人。”

　　密教徒又問：“不合標准，有什麼壞處？”熱羅上師又唱道：

　　“若是上師不合格，就像盲人領盲人，

　　走路二人俱失足，掉入深淵無人扶。

　　若是本尊不合格，就像貧民求貧民，

　　自身安樂尚不保，哪有力量救別人？

　　若是護法不合格，就像認賊作父親，

　　不但不能保平安，奪走財氣與性命。

　　法脈傳承不合格，就像雙手握彩虹，

　　雖然看去很鮮豔，不能充當救命繩。

　　理法若是不合格，空中陽焰當水喝，

　　欲飲張口不可得，再修也無好結果。

　　思想意…

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