第四章

　　再说家乡。热罗离开家乡已有七年零四个月了，听不到任何消息，家中的亲人和众弟子非常担心，怕他路上遇到了什么意外事故，或者在尼泊尔授徒不愿意回来。有一天明妃说：“上师已回到了藏尼边境。”便派了十几个弟子去迎接，与热罗在雪山岗加茂脚下相逢。那天正逢五长命女神和十二常住神母等雪域众山神带队迎接热罗上师回国，晴朗的天空布满了彩虹，朵朵白云呈现出龙虎骏马等各种动物坐骑和武士、仙女的形象，如真如画。

　　 这种奇征异兆使更多人对热罗上师产生了信仰，沿途有很多人请授沙弥戒和比丘戒，请求灌顶传法。热罗的家乡拉堆各地的群众举行了隆重的接风仪式。聂南木山村的邻里亲朋也喜气洋洋地迎接了带着更高的荣誉归来的雪域骄子。

　　热罗获得最高成就返乡的消息传遍了各地，各地的僧俗弟子和施主就像潮水似的涌来迎接和朝拜。在亲友和众弟子举行的隆重的接待集会上，热南木卡本说：“我们最尊敬的上师，您去南尼学修多年，受千辛万苦，健康状况可好？学了什么神秘的大法，能不能告诉大家？”热罗大师以道歌形式回答道：

　　“热氏小僧多吉扎，先后两次赴南尼，

　　潘唐瓦和恰那等，结缘上师好几位。

　　特别在那那兰陀，曼杂座前受大戒，

　　亲见历代大学者，请教各种显密理。

　　师中最为恩重者，慈父巴若瓦尊者，

　　上师慈悲开大恩，传授怖畏金刚密。

　　这部深密大法中，蕴藏许多无敌法，

　　信念坚定众弟子，切记心中大有用。

　　口舌若不受加持，念咒不会出功能，

　　阿勒嘎勒来加持，不怕不出咒功能。

　　都说死神最可怕，死神若来叩门时，

　　可用骷髅陀罗尼，一切死神会失望。

　　毒龙作祟很可怕，若有毒龙来伤害，

　　可用脑壳双合法，毒龙再凶也不怕。

　　夜间幽灵迷惑人，若逢幽灵来作祟，

　　可用甘露护身法，幽灵之患可消除。

　　黑镇之法很厉害，若用黑镇来相害，

　　可用熔销铁镇法，黑镇岂能奈何我？

　　凶煞罗刹很可怕，若中凶煞身瘫痪，

　　可用乌龟双合法，不怕凶煞来作怪。

　　白哈尔神很凶残，若患白哈恶鬼症，

　　可用三绳合股法，不怕白哈来害人。

　　思想来念也可怕，若生杂念干拢魔，

　　可用三物入舍法，心思魔障可消除。

　　另外还有六要法，结合之道有四诀，

　　特别神奇有三法，二十八种符咒法，

　　四字追命破敌法，还有无数绝密法。

　　都是大德成就师，所传之法莫怀疑，

　　灵与不灵可验证，此话就是见面礼。”

　　听了这些话以后，众弟子产生了更大的信心。

　　二次求法载誉回归故乡后，热罗的声望比原来更大，前后藏各地前来受戒求法的人越来越多，一月之内在热罗上师门下受戒出家的有一千多人。上师用群众供养的财物在朗宇地区建起一座寺庙，命名降魔寺。修大威德法，获得各种成就的弟子出了不少。

　　那位曾经和热罗斗过法的旧密教徒浪勒听到热罗留学返乡的消息后，心情非常不安。浪勒法师想：“原先我和热罗法力不相上下，现在他的名声越来越大，若不趁早除掉他，以后对我不利。”于是暗施咒法谋杀热罗。有一天早晨，浪勒派遣的威猛金刚童子带领众多凶神恶煞向热罗进攻，一个火球直奔热罗的头顶。

　　 热罗立刻化为一尊九头大威德，一张嘴，把金刚童子和他所带领的凶神恶煞统统吞入腹中，溶化为液体，从下窍排出，变成了阎罗金刚橛武士，归降后成为大威德的部下。热罗用勾诛法在面做的浪勒替身像上钉上了金刚橛。向替身钉橛时，周围的人们都看到浪勒的替身在颤抖、挣扎，又从口中和脐中流出一了鲜血。

　　 此时浪勒感到神魂不定，便卧床不起，临死时向他的弟子们说：“莲花生大师曾说过，不能伤害修密的任何一个瑜伽师，如果伤害功夫比自己高的瑜伽师，定会自己吃亏。看来祖师的这个教言一点也不假。我的师父是益西措吉(莲花生密妃)的亲传弟子阿扎黎萨莱，我修成金刚橛密法，人鬼神皆怕我。在这以前没有人敢和我作对，这次却败在了热罗的手下。

　　 我快要死了，希望大家记着：无论和谁斗都可以，不能和热罗相斗；无论和何种密法师比试法力都可以，万万不能和大威德法师比法力；无论自己修炼得功力多大，也不能小看别人。”说完便气绝身亡，他的几个咒过热罗的大弟子也暴病身亡。一个多月内浪勒师徒被咒死共计一百多人，热罗将那些亡灵都送到了文殊佛国。咒杀浪勒大法师的消息传到各地后，在善知识格西和密法师中间引起了震惊。

　　 大家都说：“像浪勒这样神通广大的密法成就师，竟然败在他的手里，而且败得这样惨，说明热罗成就非凡，一定是获得了一切佛的神通威力自在成就，否则怎会变得这样厉害？”热罗上师从此威震四方。当时在民间流传着这样的谚语：

　　“月亮最亮是拉堆地，父母健在是前半生，

　　金刚橛称霸只一次，热罗的威力无穷尽。”

　　浪勒、热罗二人斗法的地方至今还称“热胜沟”。“橛败沟”等等。

　　此后热罗应邀去祝青巴、那毛且等地举行法会，悔过行善，受沙弥、比丘戒的人多得不计其数。当时阴雨连绵，雅鲁藏布江水势暴涨，沿江两岸的庄稼和村庄面临着水灾的严重威胁。热罗祭祀山神，将祀食抛于江中，立刻雨停天晴，江水水势下落，免去了一场水灾。在热罗作过法的地方永远消除了洪水灾害。

　　 有一次一个新建寺庙落成，清热罗开光，热罗把加持过的青稞撒向天空，一粒粒青稞飘在天空数日未落地。他向那里的众多密法土、僧人、瑜伽士赐灌大威德顶时，一道道彩虹伸入坛城，在坛城的周围长出了奇花异草，看到的人非常惊喜。当时接受灌顶的人都看到了大威德现身，悟到了无思无为如虚空的妙理而获得了成就。

　　热罗应丁日、祝参、囊公居三地及帕舟、君志、塞物尔等地民众的邀请去上述地区传法灌顶，这些地区受僧戒、发菩提心的人很多，受灌顶修炼获得成就的人也不少。这些地区的法会结束后，他又到了拉难群嘎尔地区。在那里有位叫做格西喜热的僧人供献了一万多驮青稞建立了法会公用粮仓，很多人发誓终生不杀生、做利众善事。

　　 法会上给上师供养的金银、宝石、氆氇、牛、马等一切钱财物资全部用在了供养僧人、救济贫民和新建及维修寺庙方面。对格西喜热等二十多名弟子赐灌大威德大顶时，热罗显示了把净水瓶和铃杵抛到空中，长时间停留在空中的神通。灌顶结束后众弟子请求赐教时，热罗上师唱出了如下的道歌：

　　“在座有缘众弟子，倘若一心想学法，

　　做个行为合法人，必须记住我的话。

　　修法根本是两条：一是排除不利因，

　　二是发挥有利因。具体说来是这样：

　　爱恨争胜图名利，不利因素应排除；

　　慈悲虔诚厌世心，有利因素应发挥。

　　法义若不与心合，口说再好也无益，

　　坐禅虽然功夫深，不能解脱表面功。

　　若能克服贪嗔痴，虽然未学无知识，

　　也是多才善知识，也是修禅高功夫。

　　开头观想死无常，曼札祈祷诵百字，

　　这是修福修慧法，也称第一资粮道。

　　按照毗卢七法坐，沉思入世出世因，

　　这是进入正禅门，也称悟前加行道。

　　自然放松现自心，生灭动静细察寻，

　　发现法性真面貌，叫做见性入见道。

　　生成道与圆满道，紧密结合菩提心，

　　激发乐空大智慧，这就叫做习修道。

　　修炼终究结硕果，入世出世交界处，

　　获得无生圆成位，至此无破也无悟，

　　便称佛地无修道。照此修心瑜伽士，

　　明了世与出世病，明见自心明空面，

　　心境明亮乐融融。所见万物均神佛，

　　倒见错觉如云散，自身成就俱圆满，

　　利众事业尽如意。”

　　格西喜热等弟子听了上述的教言后，茅塞顿开，信念倍增，放弃一切世俗快乐的追求，诚心修炼，思想观念彻底净化，变为纯净的智慧，获得了高境界成就。

　　热罗在羊格尔地区传法时，人们看到摧破金刚和秽积金刚手持水瓶给热罗浇水洗澡。

　　在朴群地区怙主扎协及其众多随从现身，向热罗致敬，并表示愿随时听从调遣，有十五位空行天女呈献歌舞，表示欢迎。有个名叫香巴嘎的密教徒，把一尊莲花生大师的雕像送到热罗的住处，请求热罗给它安神开光。热罗撒青稞进行加持时，莲师雕像嘣嘣跳动，并放射出彩光。密教徒惊奇地说：“真了不起，这奇迹是怎么出现的？”热罗说：“是依法修炼的结果。”密教徒说：“我也修炼了很长时间，为什么不出这样的成就？”热罗说：“光靠修炼是不行的，要看修什么样的法，传法的上师是不是合乎法规的要求，这非常重要。”说着又唱起一了教言道歌：

　　“到了释教末日里，说法人多修法少，

　　并非修法太艰难，人多不知其要领。

　　要想学出真成就，必须切记此要领。

　　上师、本尊与护法，必须严格按标准，

　　选择若是合标准，定生有效加持力。

　　理法、实践与经验，必须严格按法规，

　　衡量若是够标准，必定产生真功能。

　　理想、信念与勤奋，三者必须严要求，

　　若是合乎法标准，必定接引入正道。

　　思想、修持与作风，三者必须要严格，

　　合乎正确法标准，虹化心愿定实现。

　　发心、起念与缘分，三者必须够条件，

　　若是条件都成熟，利众事业必然成。

　　五要道歌莫小看，益于一切修心人。”

　　密教徒又问：“不合标准，有什么坏处？”热罗上师又唱道：

　　“若是上师不合格，就像盲人领盲人，

　　走路二人俱失足，掉入深渊无人扶。

　　若是本尊不合格，就像贫民求贫民，

　　自身安乐尚不保，哪有力量救别人？

　　若是护法不合格，就像认贼作父亲，

　　不但不能保平安，夺走财气与性命。

　　法脉传承不合格，就像双手握彩虹，

　　虽然看去很鲜艳，不能充当救命绳。

　　理法若是不合格，空中阳焰当水喝，

　　欲饮张口不可得，再修也无好结果。

　　思想意…

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