..續本文上一頁t">
主命說：“閻浮提人，命終之時，不問是善、是惡，在我本願，總令其命終之後，不落惡道受苦。何況其人自有善根，增我助彼之力，則生善道矣！”
人生無不死者。法句經雲：“命如華果熟，常恐會零落；已生皆有苦，孰能致不死？”
此偈人命無常啊！
法句經雲：“人作善惡，殃福隨人，雖更生死，不可得免。”
此偈殃福難免。主命鬼王菩薩心腸，總想其脫苦得樂。
是閻浮提行善之人。臨命終時。亦有百千惡道鬼神。或變作父母。乃至諸眷屬。引接亡人。令落惡道。何況本造惡者。
惡鬼誘引之文。
物以類聚，無不欲其眷屬增多，物之常情，鬼道亦然。自己作鬼，想人作鬼。所以閻浮提行善之人，有大福力，其臨命終，百千惡鬼，便想辦法。鬼神有五通，假若其人想念父母，鬼即變其父母形像去迎接他；若起兄弟姊妹、夫妻姑姨之念，鬼即隨其所念，變種種形去迎接他。亡人不覺，一念生著，隨念即生鬼道，爲鬼眷屬。因此人有福，做有福鬼，其余惡鬼，皆占便宜。有福尚令其墮落做鬼，何況本造惡業受鬼道報者，難脫其倫矣！
何以有福之人墮落鬼道呢？
分別業經佛告阿難：“行惡人，好處生；行善人，惡處生。”阿難曰：“是事雲何？”佛言：“惡人，今生罪業未熟，宿世善業已熟，故今生雖爲惡，而生好處；或臨死時，善心心數法生，亦生好處。”
“行善人，生惡處者，今世善未熟，過去惡已熟，故今雖爲善，而生惡處；或臨死時，不善心心數法生，亦生惡處。”
觀此文，善人臨死，被鬼神變其親愛眷屬形像，彼不了故，一念生著，便生鬼趣，非無因也。所以臨終慎勿起邪念，否則墮惡道；要正念現前，心不顛倒，方能生淨土啊！
世尊。如是閻浮提男子女人。臨命終時。神識惛昧。不辨善惡。乃至眼耳。更無見聞。
神識惛昧之文。
世尊，我觀閻浮提，男子也可，女人也可，臨命終時，總是神識惛昧。因命終人，四大分散，一口氣不來，身虛體冷，眼、耳、鼻、舌、身五識先壞。壞故，雖有眼，不能見；有耳不能聞；鼻不嗅香；舌不能言；身無覺觸。五情既壞，則無法塵，流落意地。意識不起作用，所以不辨善惡，唯有隨業受報。所謂：“一旦無常到，方知夢裏人。萬般將不去，唯有業隨身。”
是諸眷屬。當須設大供養。轉讀尊經。念佛菩薩名號。如是善緣。能令亡者。離諸惡道。諸魔鬼神。悉皆退散。
善緣不墮之文。
生死關頭，最爲要緊。遇善則善，遇惡則惡。因人死而未生，前陰已謝，後陰未至，中陰現前，遇善緣則善，而生善道；遇惡緣則惡，而墮惡道。
所以“陽間眷屬，當須設大供，供養叁寶，仗叁寶之威光，以資神識，往生善道；或轉讀世尊所說之經，如無量壽經、金剛、法華等經，法力無量，能令亡者，識神不落惡道；或念佛名號、菩薩名號，名含萬德，仗佛萬德之力，能令亡者，離諸惡道。善緣既來，惡緣即謝；光明來，黑暗謝，一切諸魔鬼神，悉皆退散，無能爲力。”仗叁寶之力，決生善道矣！
世尊。一切衆生臨命終時。若得聞一佛名。一菩薩名。或大乘經典。一句一偈。我觀如是輩人。除五無間殺害之罪。小小惡業。合墮惡趣者。尋即解脫。
主命鬼王白佛言：世尊，一切衆生臨命終時，事急心專，其心猛利，若能得聞佛名號，即時將佛名號，種在八識田中，牢不可破。
名能招德，無量佛德在其中，且其心猛利，乘此心數，速生善趣，不墮惡道，此事無疑。“一菩薩名”亦然，如觀音、普賢、文殊、地藏等大菩薩名。或聞“大乘經典，一句一偈”。其心猛利，執持一句一偈念念不放、念念相續，如墮大海，執一木板，牢不放手；仗此一偈一句功德，能破地獄苦。所以小小惡業，合墜惡趣者，仗此念念執持一句一偈，或一佛名號功德，如湯消冰，尋即解脫。
除五無間殺害之罪。因五無間殺害父母、和尚、阿阇黎、阿羅漢，此罪大惡極，臨終之時，不經中陰，不隔異熟，一刹那間，直入阿鼻地獄，無暇聞佛名、一句經典。所以慎勿作五無間殺害之罪。
佛告主命鬼王。汝大慈故。能發如是大願。于生死中。護諸衆生。若未來世中。有男子女人。至生死時。汝莫退是願。總令解脫。永得安樂。
佛贊勸勉之文。
死而未生，以其中間，心性猛利，心性最靈。所謂非陰非陽者也，此時種善根，最容易得力。
因此佛告鬼王：“主命，汝有大慈心，能發如是大慈願。于生而未生，死而未死之時，救護衆生，最容易得力。望汝未來之世，一切衆生，至生死時，汝莫退是願，利益有情。不論有罪無罪，總令解脫，令生者、亡者，永得安樂。”
鬼王白佛言。願不有慮。我畢是形。念念擁護閻浮衆生。生時死時。俱得安樂。但願諸衆生。于生死時。信受我語。無不解脫。獲大利益。
不忘本願之文。
願力最大，願力最難忘，依願而行，利益衆生，便是菩薩人。今主命鬼王白佛言：“願不有慮，我畢是一生之力，念念擁護閻浮衆生，生時死時，俱得安樂。只要衆生在生死關頭，緊急之時，信受我語，與我合作，聽我的話去作，無有不得解脫叁惡道，而獲生人天大利益者。”
爾時佛告地藏菩薩。是大鬼王。主命者。已曾經百千生。作大鬼王。于生死中。擁護衆生。是大士慈悲願故。現大鬼身。實非鬼也。
此乃開迹顯本之文。
開示現鬼王之迹，而顯實是菩薩之本。法華經雲“內秘菩薩行，外現聲聞身”是也。況且非本無以示鬼王度生之迹，非迹無以顯菩薩慈悲願力之本，本迹雖殊，不思議一也。識得迹，就能下化衆生；識得本，就能上求佛道。故菩薩現種種身而度衆生，豈獨鬼王身乎！
觀此文，則閻羅王及諸鬼王，皆是菩薩；各承願力，現鬼王身，在幽冥界，行菩薩道，利益衆生。但能利益衆生，便是菩薩，利生功德圓滿，即證菩提。在天上、在人間、在地府，皆能行菩薩道，功德圓滿，皆證菩提。因度生爲因，菩提爲果，故欲取菩提者，須度衆生。普賢行願品雲：“諸佛如來，以大慈心爲體故，因于衆生而起大悲；因于大悲生菩提心；因菩提心成等正覺。譬如曠野沙碛之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果悉皆繁茂。生死曠野，菩提樹王，亦複如是。一切衆生而爲樹根，諸佛菩薩而爲華果，以大悲水饒益衆生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。”
觀此文，鬼王百千生作鬼王身，在生死中，用大悲水饒益衆生，宜乎其受記，當來作佛了。
卻後過一百七十劫。當得成佛。號曰無相如來。劫名安樂。世界名淨住。其佛壽命不可計劫。
鬼王受記成佛之文。
觀因記果，故名受記。如來有叁達智：一、智慧知過去世無礙。二、智慧知現在世無礙。叁、智慧知未來世無礙。所以鬼王成佛之事，如來一一備知，爲其授記，令其歡喜，堅其心志，亦令一切鬼王歡喜；鬼王可以行菩薩道故，亦令一切衆生歡喜。鬼身尚且成佛，何況人身，天身耶！
佛金口記鬼王，“卻後過一百七十劫，其度生功德圓滿，當得成佛，號曰無相如來”。“無相”是其別號，通號是如來。無相者，無有相，無無相，離一切相，故名無相。其成佛時，“劫名安樂”，其時人民，身兮安樂；“世界名淨住”，其國人民，清淨共住故；“其佛壽命不可計劫”，長壽說法度生故。
地藏。是大鬼王。其事如是不可思議。所度人天亦不可限量。
佛告地藏：“主命鬼王今日修因，將來成佛是果。佛因佛果其事如是，誰亦想不到，誰亦說不到。以鬼王身行菩薩道，真是不可思議。鬼王現在結緣結得多，將來成佛，所度人、天悟道亦不可限量。”
《地藏本願經講記 閻羅王衆贊歎品第八》全文閱讀結束。