地藏本願經講記

(稱佛名號品第九)

唐于阗國叁藏沙門實叉難陀譯

聖一老法師述

稱佛名號品第九

此乃成佛之因，向後諸品皆成佛之因，收束此經。

前品度生之緣，種種善緣，助衆生離苦得樂耳！此品念佛，才是成佛正因。

梵語“佛陀耶”，秦翻知者。一切諸法，了了覺知，故漢言“覺”者。自覺覺他，覺行圓滿，故肇法師雲：“佛者何也？窮理盡性，大覺之稱也。”夫生死長夜，莫能自覺，自覺覺他者，其唯佛乎！

召體曰名、表德曰號，則名別號通。一切諸佛，皆具十號，如來、應供、正遍知等。

“稱”者，念也。佛功德在名號中，念佛名即念佛功德也。凡夫念佛功德，不久悟佛功德、修佛功德、最後證佛功德，所以念佛是成佛正因。

寶王論曰：“浴大海者，已用于百川，念佛名者，必成于叁昧，在叁昧中，便能觀到佛無量功德。”金剛經雲：“若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。”叁昧中照見如來種種功德，故名如來藏。亦猶清珠投于濁水，濁水不得不清；佛想投于亂心，亂心不得不佛。所以初發心的人最好念佛，能降伏自己的妄想啊！

阿彌陀經雲：執持佛名號或一日乃至七日，得一心不亂，心不顛倒，臨終能往生淨土，華開見佛，悟無生忍。是以念佛有無量功德，故此品是成佛之因。

爾時地藏菩薩摩诃薩白佛言。世尊。我今爲未來衆生演利益事。于生死中。得大利益。唯願世尊。聽我說之。

興慈濟物之文。

“爾時”者：主命鬼王受記畢之時。地藏菩薩摩诃薩白佛言：“世尊，我久遠劫前發願度衆生成佛。已成者，已了生死矣！當成者，當了生死矣！還有未來衆生，未種成佛之因，我想爲未來衆生，演出世利益之事，于生死海中，令種菩提之因，將來得大利益之果。唯願世尊聽我說之。”

佛告地藏菩薩。汝今欲興慈悲。救拔一切罪苦六道衆生演不思議事。今正是時。唯當速說。吾即涅槃。使汝早畢是願。吾亦無憂現在未來一切衆生。

佛許敦說之文。

佛告地藏菩薩：“汝今欲興慈悲，救拔一切造罪受苦六道衆生，演火裏紅蓮，不思議事。”何者？佛觀煩惱心中，有佛如來，結跏趺坐，俨然不動，相好具足。因衆生煩惱心中，能念如來功德；念佛功德能轉衆生煩惱，悉數變爲菩提。此乃不思議事，唯佛乃能知之。彌陀經雲：“汝等當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。”“汝地藏能說之，今正是時，唯當速說，吾爲證明。”

“吾不久即入涅槃”。涅槃是叁德秘藏，如來安置諸子在其中，如來不久亦入其中。可知大涅槃，是叁世諸佛安穩處，亦是一切衆生安身立命處。如來說法四十九年，談經叁百余會，所應度者，皆已度盡；其未度者，亦皆作得度因緣。衆生機薪盡，如來應火滅，故雲“吾即涅槃”。“吾滅度後，有此法門流行世間，能使汝早畢是度生之願。有此法門存在世間，吾亦無憂現在、未來一切衆生而不能得度者。”

華嚴經雲：“甯受地獄苦，得聞諸佛名，不受無量樂，而不聞佛名。所以于往昔，無數劫受苦，流轉生死中，不聞佛名故。”觀此文，則知念佛名號，真苦海中之慈航也。

地藏菩薩白佛言。世尊。過去無量阿僧祇劫。有佛出世。號無邊身如來。若有男子女人。聞是佛名。暫生恭敬。即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像。供養贊歎。其人獲福。無量無邊。

地藏菩薩白佛言：“世尊，我以過去無量阿僧祇劫，曾經親近一位佛，其佛名號，號無邊身如來。”無邊身是別名，如來是通名，通別合稱，故名無邊身如來。此佛是我曾經親近過的，我知此佛的功德。“若有男子女人(從來未曾發心，故名男子女人)，假如他能聞是佛名，因聞生解，悟了無邊身如來者，即一切衆生自性清淨法身。從來未見今日見，見時非常歡喜，生恭敬心。一念見到自己的清淨法身佛，而生恭敬心者，即得超越四十劫生死重罪。何況念念見，更何況從見而起修，塑畫無邊身佛形像，實行供養、贊歎。一念見而生恭敬是理；塑像供養屬事，若能事理圓融，性修不二，其人獲福，無量無邊。”

初發心的男女，第一要見無邊法身佛，方種菩提之因，至緊至緊。華嚴經雲：“佛真法身，猶如虛空，應物現形，如水中月。”此一首偈，證明無邊身是法身佛。

又于過去恒河沙劫。有佛出世。號寶性如來。若有男子女人聞是佛名。一彈指頃。發心歸依。是人于無心上道。永不退轉。

地藏菩薩又說：“世尊，過去恒河沙劫有佛出世，號寶性如來。此佛我曾經親近過，我知此佛功德。其名“寶性”者，佛性也。一切衆生在生死海中浮沈，受種種苦，而其佛性隨緣不變，猶如金寶隨緣而作種種形像，但其寶性是一，始終不變；佛性亦如是，雖輪回六道，受種種形，受種種苦，而其成佛之性永遠不變。既有成佛之性，不見則已，若見時，就能從性起修，一直修到成佛，故名“寶性如來”。若有男子、女人聞是佛名，一彈指頃返迷成悟，悟了本有佛性。但見性是一念見，不是慢慢見，不念悟即見，故名“一彈指頃”即見佛性，是自己安身立命處，所以歸依自性佛寶。歸依是歸投依止，永不再迷之謂也。是人既不迷佛性，凡有所作，不離自性，則是人于無上道，永不退轉矣！”

華嚴經雲：“自歸依佛，當願衆生，體解大道，發無上心。”此偈證明，歸依自性佛寶啊！

又于過去。有佛出世。號波頭摩勝如來。若有男子女人。聞是佛名。曆于耳根。是人當得千返生于六欲天中。何況志心稱念。

波頭摩是紅蓮花。印度四蓮——青、黃、赤、白，以紅蓮爲勝。央掘尊者雲：“第一缽昙摩，清淨柔軟足，塵水所不汙，是故稽首禮。”

人間蓮數十瓣、天蓮百瓣、佛蓮千瓣。梵網經雲：“我今盧舍那，方坐蓮花臺，周匝千花上，複現千釋迦。一花百億國，一國一釋迦。如是千百億，盧舍那本身，各坐菩提樹，一時成佛道。”

地藏菩薩又白佛言：“世尊，過去有佛出世，號波頭摩勝如來，此如來，我曾經親近過的。”波頭摩就是紅蓮花。紅蓮花者，一切衆生之本心也。衆生本來心，雖造一切物，而不染一切物；又因不染一切物，故能造一切物，如大地不著萬物而生萬物。衆生的本心，非常靈，能生萬物、能知萬物。因能知故，所以不著一切，猶如蓮花，出汙泥而不染。衆生若能不染一切物，則能明自本心，若染一法，則自心迷了。所以一切不染、一切不著，方能明自本心啊！

“世尊啊！若有男子女人，聞是佛名，一曆耳根，從聞思修，入叁摩地。在正定中，不見一法，明自本心，是人當能千返生于六欲天中。雖生六欲天而不著欲，所以天福永遠不減，生而又生，乃至千生。假如明心之後，再立志稱名，即見本心，具恒河沙稱性功德，故雲“何況志心稱念”。”

又于過去不可說不可說阿僧祇劫。有佛出世。號師子吼如來。若有男子女人。聞是佛名。一念歸依。是人得遇無量諸佛摩頂授記。

地藏菩薩又白佛言：“世尊，過去不可說不可說阿僧祇劫，有佛出世，號師子吼如來。此佛我曾親…

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