地藏本愿经讲记
(称佛名号品第九)
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
圣一老法师述
称佛名号品第九
此乃成佛之因，向后诸品皆成佛之因，收束此经。
前品度生之缘，种种善缘，助众生离苦得乐耳！此品念佛，才是成佛正因。
梵语“佛陀耶”，秦翻知者。一切诸法，了了觉知，故汉言“觉”者。自觉觉他，觉行圆满，故肇法师云：“佛者何也？穷理尽性，大觉之称也。”夫生死长夜，莫能自觉，自觉觉他者，其唯佛乎！
召体曰名、表德曰号，则名别号通。一切诸佛，皆具十号，如来、应供、正遍知等。
“称”者，念也。佛功德在名号中，念佛名即念佛功德也。凡夫念佛功德，不久悟佛功德、修佛功德、最后证佛功德，所以念佛是成佛正因。
宝王论曰：“浴大海者，已用于百川，念佛名者，必成于三昧，在三昧中，便能观到佛无量功德。”金刚经云：“若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。”三昧中照见如来种种功德，故名如来藏。亦犹清珠投于浊水，浊水不得不清；佛想投于乱心，乱心不得不佛。所以初发心的人最好念佛，能降伏自己的妄想啊！
阿弥陀经云：执持佛名号或一日乃至七日，得一心不乱，心不颠倒，临终能往生净土，华开见佛，悟无生忍。是以念佛有无量功德，故此品是成佛之因。
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我今为未来众生演利益事。于生死中。得大利益。唯愿世尊。听我说之。
兴慈济物之文。
“尔时”者：主命鬼王受记毕之时。地藏菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，我久远劫前发愿度众生成佛。已成者，已了生死矣！当成者，当了生死矣！还有未来众生，未种成佛之因，我想为未来众生，演出世利益之事，于生死海中，令种菩提之因，将来得大利益之果。唯愿世尊听我说之。”
佛告地藏菩萨。汝今欲兴慈悲。救拔一切罪苦六道众生演不思议事。今正是时。唯当速说。吾即涅槃。使汝早毕是愿。吾亦无忧现在未来一切众生。
佛许敦说之文。
佛告地藏菩萨：“汝今欲兴慈悲，救拔一切造罪受苦六道众生，演火里红莲，不思议事。”何者？佛观烦恼心中，有佛如来，结跏趺坐，俨然不动，相好具足。因众生烦恼心中，能念如来功德；念佛功德能转众生烦恼，悉数变为菩提。此乃不思议事，唯佛乃能知之。弥陀经云：“汝等当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。”“汝地藏能说之，今正是时，唯当速说，吾为证明。”
“吾不久即入涅槃”。涅槃是三德秘藏，如来安置诸子在其中，如来不久亦入其中。可知大涅槃，是三世诸佛安稳处，亦是一切众生安身立命处。如来说法四十九年，谈经三百余会，所应度者，皆已度尽；其未度者，亦皆作得度因缘。众生机薪尽，如来应火灭，故云“吾即涅槃”。“吾灭度后，有此法门流行世间，能使汝早毕是度生之愿。有此法门存在世间，吾亦无忧现在、未来一切众生而不能得度者。”
华严经云：“宁受地狱苦，得闻诸佛名，不受无量乐，而不闻佛名。所以于往昔，无数劫受苦，流转生死中，不闻佛名故。”观此文，则知念佛名号，真苦海中之慈航也。
地藏菩萨白佛言。世尊。过去无量阿僧祇劫。有佛出世。号无边身如来。若有男子女人。闻是佛名。暂生恭敬。即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像。供养赞叹。其人获福。无量无边。
地藏菩萨白佛言：“世尊，我以过去无量阿僧祇劫，曾经亲近一位佛，其佛名号，号无边身如来。”无边身是别名，如来是通名，通别合称，故名无边身如来。此佛是我曾经亲近过的，我知此佛的功德。“若有男子女人(从来未曾发心，故名男子女人)，假如他能闻是佛名，因闻生解，悟了无边身如来者，即一切众生自性清净法身。从来未见今日见，见时非常欢喜，生恭敬心。一念见到自己的清净法身佛，而生恭敬心者，即得超越四十劫生死重罪。何况念念见，更何况从见而起修，塑画无边身佛形像，实行供养、赞叹。一念见而生恭敬是理；塑像供养属事，若能事理圆融，性修不二，其人获福，无量无边。”
初发心的男女，第一要见无边法身佛，方种菩提之因，至紧至紧。华严经云：“佛真法身，犹如虚空，应物现形，如水中月。”此一首偈，证明无边身是法身佛。
又于过去恒河沙劫。有佛出世。号宝性如来。若有男子女人闻是佛名。一弹指顷。发心归依。是人于无心上道。永不退转。
地藏菩萨又说：“世尊，过去恒河沙劫有佛出世，号宝性如来。此佛我曾经亲近过，我知此佛功德。其名“宝性”者，佛性也。一切众生在生死海中浮沉，受种种苦，而其佛性随缘不变，犹如金宝随缘而作种种形像，但其宝性是一，始终不变；佛性亦如是，虽轮回六道，受种种形，受种种苦，而其成佛之性永远不变。既有成佛之性，不见则已，若见时，就能从性起修，一直修到成佛，故名“宝性如来”。若有男子、女人闻是佛名，一弹指顷返迷成悟，悟了本有佛性。但见性是一念见，不是慢慢见，不念悟即见，故名“一弹指顷”即见佛性，是自己安身立命处，所以归依自性佛宝。归依是归投依止，永不再迷之谓也。是人既不迷佛性，凡有所作，不离自性，则是人于无上道，永不退转矣！”
华严经云：“自归依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。”此偈证明，归依自性佛宝啊！
又于过去。有佛出世。号波头摩胜如来。若有男子女人。闻是佛名。历于耳根。是人当得千返生于六欲天中。何况志心称念。
波头摩是红莲花。印度四莲——青、黄、赤、白，以红莲为胜。央掘尊者云：“第一钵昙摩，清净柔软足，尘水所不污，是故稽首礼。”
人间莲数十瓣、天莲百瓣、佛莲千瓣。梵网经云：“我今卢舍那，方坐莲花台，周匝千花上，复现千释迦。一花百亿国，一国一释迦。如是千百亿，卢舍那本身，各坐菩提树，一时成佛道。”
地藏菩萨又白佛言：“世尊，过去有佛出世，号波头摩胜如来，此如来，我曾经亲近过的。”波头摩就是红莲花。红莲花者，一切众生之本心也。众生本来心，虽造一切物，而不染一切物；又因不染一切物，故能造一切物，如大地不著万物而生万物。众生的本心，非常灵，能生万物、能知万物。因能知故，所以不著一切，犹如莲花，出污泥而不染。众生若能不染一切物，则能明自本心，若染一法，则自心迷了。所以一切不染、一切不著，方能明自本心啊！
“世尊啊！若有男子女人，闻是佛名，一历耳根，从闻思修，入三摩地。在正定中，不见一法，明自本心，是人当能千返生于六欲天中。虽生六欲天而不著欲，所以天福永远不减，生而又生，乃至千生。假如明心之后，再立志称名，即见本心，具恒河沙称性功德，故云“何况志心称念”。”
又于过去不可说不可说阿僧祇劫。有佛出世。号师子吼如来。若有男子女人。闻是佛名。一念归依。是人得遇无量诸佛摩顶授记。
地藏菩萨又白佛言：“世尊，过去不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号师子吼如来。此佛我曾亲…
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