..续本文上一页光照世间。能拔一切诸苦恼，我今稽首大法王。”佛功德巍巍，犹如须弥山王，故名。

智胜佛：声闻、缘觉、菩萨中，以佛智最胜故。

净名王佛：净是体，名是用，从体起用，于一切法得自在故。

智成就佛：一切种智成就，故名。

无上佛：菩萨有所断，名有上士；佛无所断，故名无上士。又法无上，涅槃是；人无上，佛陀是。

妙声佛：法华经云：“闻佛柔软音，深远甚微妙；演畅清净法，我心大欢喜。”

满月佛：佛功圆德满，如十五夜月——月圆光满。

月面佛：佛面犹如净满月，亦如千日放光明，圆光普照于十方，喜舍慈悲皆具足。

世尊。现在未来。一切众生。若天若人。若男若女。但念得一佛名号。功德无量。何况多名。

世尊啊！如是等不可说佛，我皆曾经亲近供养、承事。若人承事十方无数诸佛，尽行诸佛无量道法，于佛菩提方可希冀。

世尊，现在、未来一切众生，若天、若人、若男、若女，皆可以求佛功德。佛功德在名号中，每一佛名，其名下德相周遍法界，而且一德含一切德，故云念一佛名，功德无量。此乃狭义，属根本智；若论广义，须要一一承事十方诸佛、广学诸佛无量道法、念无量佛名，会其名所含之义、到十方世界参学、学无量世界种种法门，然后一一贯通，如梵王网罗幢，彼此互入互摄，重重重重，无尽无尽，森罗万象，一法印之，才是到家时节，属差别智。十轮经云：“若念一佛，则见一佛；若念多佛，则见多佛。若念小身佛，则见小身佛；若念大身佛，则见大身佛；若念无量身，则见无量身佛。”其功德，何只无量，而且圆融。此乃地藏菩萨，教化尽性之谈。

是众生等。生时死时。自得大利。终不堕恶道。

“是众生等”，指念佛众生。念一佛也可，念多佛也可。念到得益时，生则在世间上，成就种种功德，利益人天；死则即见十方诸佛，随愿往生十方净土，亲近十方诸佛，广学法门。唯其生时念佛有把握，才能死时念佛有把握。生时、死时，皆能念佛，是真念佛，此人终不堕恶道。

若有临命终人。家中眷属。乃至一人。为是病人高声念一佛名。是命终人。除五无间罪。余业报等。悉得消灭。

上来自念，仗自力念佛；死时闻人念佛，仗他力念佛。自力也可，他力也可，总有功德。所以临命终，其家中眷属，多人乃至一人，为病人将近死时，高声念一佛名，历其耳根。临终时其心猛利，一闻佛名，执持不放，全副精神在一佛名上，念念不舍，承此佛力(除开五无间罪，暂时不讲)，其余业障、报障，悉皆消灭，如汤消冰，如明破暗，破尽无余。

是五无间罪。虽至极重。动经亿劫。了不得出。承斯临命终时。他人为其称念佛名。于是罪中。亦渐消灭。

五无间罪，罪之极者也；佛功德力，力之极者也。以极大佛力，能消极大罪业，但要渐渐消除。因此人业力甚大，他人为其称念，将佛名善根，种其八识田中，要等种子渐渐栽培、渐渐萌芽、渐渐增长，方能消灭极大之罪。昔日法照大师亲到五台，在竹林寺见文殊在西，普贤在东，为众说法。照作礼问：“末代凡夫，智识浅薄，佛性心地，无由显现，未审修何法门，最为其要？”文殊曰：“诸修行门，无如念佛。我因念佛故，得一切种智。”又问：“当念何佛？”文殊曰：“此世界西，有阿弥陀，愿力难思，汝当系念；念无间断，命终决定往生。”说已，为照摩顶而退。

何况众生。自称自念。获福无量。灭无量罪。

他人代念，尚有如是之力，何况自念，分分己获，功德更大。罪灭福生，福生罪灭，获无量福，灭无量罪耳！

《地藏本愿经讲记 称佛名号品第九》全文阅读结束。