..續本文上一頁近過的，我知道此佛功德。”“師子吼”者一乘法也。佛爲衆生故，從實施權，說叁乘法度衆生脫離生死苦海；離生死而得涅槃，是假名涅槃，非真涅槃。所以叁乘非究竟道，而衆生執之以爲實，不能成佛。所以如來最後說法華經大師子吼“十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無叁，除佛方便說。但以假名字，引導于衆生，說佛智慧故。諸佛出于世，唯此一事實，余二則非真”。弟子聞法，開叁乘之權，悟一乘之實，個個受記作佛。
“世尊啊！若有男子女人，聞是佛名，聞得深，一念悟諸法之實相，歸依諸法實相，成就一切種智，是人生生世世，得遇無量諸佛爲其摩頂，授當來成佛之記。”
又于過去有佛出世。號拘留孫佛。若有男子女人。聞是佛名。志心瞻禮。或複贊歎。是人于賢劫千佛會中。爲大梵王。得授上記。
地藏菩薩又白佛言：“世尊，過去又有佛出世，號拘留孫佛。當時我曾親近供養。”梵語“拘留孫”，此雲所應斷。衆生的煩惱，是應該斷的；煩惱斷盡，菩提現前。修行最重要斷自己的煩惱。每人的煩惱大約有叁重：
第一、是見思煩惱。見惑五利使、思惑五鈍使，這十使煩惱，使衆生作無量業，受無邊生死苦，所以衆生應先斷此煩惱。此煩惱一斷，便證阿羅漢果，出叁界，了生死矣！
第二、是塵沙煩惱。如塵若沙這麼多；此煩惱一斷，則識恒沙佛法，就能醫恒沙衆生之病，則名菩薩。所以菩薩一定斷塵沙惑，方能應機說法去度衆生啊！
第叁、是無明煩惱。此煩惱障佛法身，不識如來果位中十力、四無所畏、十八不共法等功德，欲證如來功德，須斷此煩惱。所謂“斷一分無明，證一分法身”。無明分分斷，諸佛法身分分證，直至破盡爲止。
世尊，欲斷叁惑煩惱，須悟諸法寂滅之理。法華經雲：“諸法從本來，常自寂滅相，諸法寂滅相，不可以言宣。”
世尊，若有男子女人，聞是佛名，一心至誠瞻禮，直至能禮所禮性空寂，頓悟諸法寂滅之理；然後從理起修，任運斷除煩惱，贊歎諸法本性空寂，成就清淨梵行。此人于賢劫爲大梵王，請千佛轉大*輪，爲佛授最上之記。
又于過去有佛出世。號毗婆屍佛。若有男子女人。聞是佛名。永不墮惡道。常生人天。受勝妙樂。
地藏菩薩又白佛言：“世尊啊！過去有佛出現世間，其名號曰毗婆屍。我曾經親近，此佛功德我是知道的。”
梵語“毗婆屍”，又名維衛，此雲勝觀。佛法要觀心，心字叁點，第一點是空——一切法入心，無不皆空。空故心能藏一切法，若一法不空，則爲心作礙；因空故，法法入心時，法不礙心，心不礙法。所以第一要修空觀，諸法空時，此心亦空。
第二點是假觀——法法從緣而生，法法如幻如化。世出世間法，無一法不是幻。古人雲“生死、涅槃等空花”，生死是幻，菩薩入生死，而不被生死所礙；涅槃是幻化，菩薩證涅槃，而不住涅槃。不住涅槃，有大悲；不住生死，有大智，菩薩悲、智雙運，自利利他，皆由知一切法如幻故。
第叁點是中觀——不落二邊。法法不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不去，便證諸法的真實相，而得一切種智，成就如來果地實德。
此空、假、中叁觀，如天王叁目，伊字叁點，不縱不橫、不並不別；非一非叁，而一而叁，叁一圓融，微妙難思，故名勝觀如來。
世尊，若男子女人聞是佛名，了達一心具叁觀，叁觀齊修，便證一境叁谛之理。理觀和合，能生一切善法，能斷一切罪苦。罪滅福生，永不墮惡道，常生人天受勝妙樂了。
又于過去。無量無數恒河沙劫。有佛出世。號寶勝如來。若有男子女人。聞是佛名。畢竟不墮惡道。常在天上。受勝妙樂。
地藏菩薩白佛言：“世尊，過去無量無數恒河沙劫，有佛出世，號寶勝如來，我也曾經親近供養過的。”佛號寶勝者，非世間之寶，乃出世間之寶。出世之寶，義含四德：常德、樂德、我德、淨德。具此四德，既不漏落生死，也不漏落涅槃。兩邊不漏落故，故以成就真常、真樂、真我、真淨，離世間凡夫之四倒，又離出世二乘四倒，超世出世間，故名寶勝。
若有男子女人，聞是寶勝佛名而生勝解，慧解現前，從解起行，凡有所作，超世出世，直入中道第一義谛，妙契真如。所以此人，畢竟不墮惡道，常在天上受第一義天之妙樂。
光明經流水品：十千魚，得聞寶勝之名，尚盡生忉利，況男女聞名，甯有不得勝妙樂者。
又于過去。有佛出世。號寶相如來。若有男子女人。聞是佛名。生恭敬心。是人不久得阿羅漢果。
地藏菩薩又白佛言：“過去有佛出世，號寶相如來，吾也曾經親近供養過的。”此佛名寶相者，智者大師曰：“實相尊貴，故名寶相。”寶相者，諸法實相也。金剛經雲：“若複有人，得聞是經，信心清淨，即生實相。”又雲：“是實相者，即是非相，是故如來，說名實相。”
無量義經雲：“無相不相，是名實相。”以依實相，出生二法、叁道、四果。無相者，無生死相；不相者，不涅槃相。二法者，頓、漸二法也。叁道，即叁乘。四果者，乃聲聞、緣覺、菩薩、佛。四聖果既然從實相出生，則若有男子女人，聞是佛名而生慧解，深悟實相，起恭敬心時，枝末煩惱先行脫落，是人不久得阿羅漢果無疑。
又于過去無量阿僧祇劫。有佛出世。號袈裟幢如來。若有男子女人。聞是佛名者。超一百大劫生死之罪。
地藏菩薩又白佛言：“世尊，過去無量阿僧祇劫，有佛出現世間，其佛名號袈裟幢如來，我當時也曾親近供養。”其佛號袈裟幢者，袈裟是叁世如來寶幢之相。著袈裟時，生寶幢想，一切外魔不能壞，一切外怨不敢侵。此人持如來戒，身心清淨，諸惡不起，衆善齊修，自淨其意，不染塵勞，隨佛出家，被如來叁頂之衣——一安陀會，此雲五衣，作務時穿；二郁多羅僧，此雲七衣，入衆時穿；叁僧伽黎，此雲大衣，說法時穿。昔日堅誓師子，敬袈裟而不害獵人，百劫不墮惡道。
世尊，若有男子女人聞是佛名，生寶幢想，恭敬叁世諸佛，此人以敬叁世佛故，即能超一百大劫生死之罪。
又于過去。有佛出世。號大通山王如來。若有男子女人。聞是佛名者。是人得遇恒河沙佛。廣爲說法。必成菩提。
地藏菩薩又白佛言：“世尊，過去又有佛出現世間，其佛名號大通山王如來，此佛我曾經親近供養，此佛功德，我是知道的。”大通山王佛，“大通”是般若，“山王”是佛德。若人修行證法身時，即具般若之智，通達一切法而到諸法之彼岸，故名大通。又見法身時，具常、樂、我、淨四德，猶如須彌山王，四寶所成，故名山王。大通者，般若佛因也。山王者，四德佛果也。佛因赅果海，果海徹佛因，所以修行證法身時，不但能修般若之佛因，又能證四德之佛果。若男子女人聞是佛名，聞名生解，慧解現前，證自法身，即具大通般若之智，所以得遇恒河沙佛，廣爲說法。又證法身時，具如來山王功德之果，所以必成菩提。
又于過去。有淨月佛。山王佛。智勝佛。淨名王佛。智成就佛。無上佛。妙聲佛。滿月佛。月面佛。有如是等不可說佛。
淨月佛：佛真法身，猶如虛空，應物現形；如水中月，月在水而不染水，佛在世而不染塵，故名。
山王佛：華聚菩薩雲：“世尊金色如金山，猶如日…
《地藏本願經講記 稱佛名號品第九》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…