..續本文上一頁，不但我贊歎彌陀，佛佛皆贊歎極樂。東方虛空有無量恒河沙國土，諸佛皆在其本國，出廣長舌相，說真實語，對其國衆生說，汝等當信極樂世界阿彌陀佛，成就不可思議功德利益有情，一切衆生往生其國，皆獲不可思議功德，而不退轉菩提，是故一切諸佛護念此經。
【舍利弗，南方世界有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆叁千大千世界，說誠實言，汝等衆生當信是稱贊，不可思議功德，一切諸佛所護念經。
舍利弗，西方世界有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆叁千大千世界說誠實言，汝等衆生當信是稱贊，不可思議功德，一切諸佛所護念經。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆叁千大千世界說誠實言，汝等衆生當信是稱贊，不可思議功德，一切諸佛所護念經。
舍利弗，下方世界有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆叁千大千世界說誠實言，汝等衆生當信是稱贊，不可思議功德，一切諸佛所護念經。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛，雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆叁千大千世界說誠實言，汝等衆生當信是稱贊，不可思議功德，一切諸佛所護念經。】
佛佛道同，諸佛功德惟佛能贊，所以六方佛皆出廣長舌相，說誠實言，對其國衆生贊歎阿彌陀佛不可思議功德，利益衆生，若有人往生其國，皆獲不可思議功德，皆得不退轉阿耨多羅叁藐叁菩提，是以一切諸佛皆護念此經。
【舍利弗，于汝意雲何？何故名爲一切諸佛所護念經。舍利弗，若有善男子善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子善女人，皆爲一切諸佛之所護念，皆得不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提。】
(佛護念文)
衆生有叁種，一、邪定聚，二、不定聚、叁、正定聚，若人入正定聚，則爲諸佛護念。
佛性有叁種，一、緣因佛性，二、了因佛性，叁、正因佛性，隨具一種皆可成佛。
舍利弗，有善男女等，聞是阿彌陀經，受持讀誦，解義修行，一心相應，則淨土現前，了唯心淨土，屬了因佛性，法華經：“若有聞法者，無一不成佛。”
及聞諸佛名者，八識田中，下佛種子，今生及當來必見佛得度，法華經：“若人散亂心，入于塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。”此乃緣因佛性。
地藏經佛告地藏菩薩：“若善男子善女人，于佛法中，種少善根，一毛一塵一沙一渧，汝以道力擁護是人，漸修無上勿令退失。”
所以有聞法種子，念佛種子，屬緣了二因，助顯正因，佛性則發菩提心，皆爲一切佛護念，皆得不退轉阿耨多羅叁藐叁菩提。
【是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說，舍利弗，若有人已發願，今發願、當發願、欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提，于彼國土，若已生、若今生、若當生。】
(勸信發願之文)
世尊與十方諸佛，異口同音，贊歎此經，衆生聞者，應當信受發願，求生彼國。
假若有人曰：我已發願，或曰：我今才發願，或曰：我必當發願。不論已願、今願、當願欲生彼國，皆得不退阿耨多羅叁藐叁菩提，爲諸佛護念。何以故，有願必成，已發者，已生彼國，今發者，今生彼國，當發者，當生彼國，一生彼國，則不退轉矣。
(願力難思議)
普賢行願品雲：是人臨命終時，最後刹那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬，悉皆舍離，一切威勢，悉皆退失，輔相大臣，宮城內外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切，無複相隨，惟此願王不相舍離，于一切時引導其前，一刹那中，即得往生西方極樂世界，到已即見阿彌陀佛，文殊師利菩薩，普賢菩薩，觀自在菩薩，彌勒菩薩等自見生蓮華中，蒙佛授記。
【是故舍利弗，諸善男子善女人，若有信者，應當發願，生彼國土。】
(信願行叁淨土資糧)
因是之故未來末法衆生，不論善男子善女人，若有信佛說者，應當至誠發願，執持名號，一心不亂，心不顛倒，即生彼國。
【舍利弗，如我今者，稱贊諸佛不可思議功德。】
佛佛道同，一贊一切贊，華嚴經雲：十方諸如來，同共一法身，一心一智慧，力無畏亦然。
【彼諸佛等，亦稱贊我不可思議功德，而作是言，釋迦牟尼佛，能爲甚難，希有之事，能于娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、衆生濁、命濁中，得阿耨多羅叁藐叁菩提，爲諸衆生，說是一切世間難信之法。】
世尊贊十方佛以不可思議功德，廣度有情而作是言，我等在淨土成佛，教化衆生已不易，而釋迦牟尼佛在穢土修行成佛已難，而又教化穢土衆生得菩提，豈不難上之難，故雲甚難。淨土度生如水出蓮華，穢土度生如火裏紅蓮，故雲希有。事實世尊在娑婆世界度無量衆生，授記作佛，故十方佛贊釋迦如來，“能爲甚難，希有之事。”
梵語娑婆，此雲堪忍，其國衆生，能忍叁毒種種苦故。娑婆穢土有五濁：
一、劫濁：時候不佳，刀兵饑馑疾病，小叁災一齊來故，名爲劫濁惡世。
二、見濁：知見不正，邪見熾盛，佛在世時，已有九十六種邪見外道，現在邪教、邪師說法如恒河沙數，故名見濁惡世。
叁、煩惱濁：貪嗔癡等煩惱增劇，故名惡世。
四、衆生濁：法華經：十方常闇暝，叁惡道增長，阿修羅亦盛，諸天衆轉減，死多墮惡道，色力及智慧，斯等皆減少，罪業因緣故，失樂及樂想。
五、命濁：自殺、少年亡、墮胎等，不得壽終，故名命濁惡世。
釋迦牟尼佛于娑婆五濁惡世得菩提，爲衆生說修行成佛之法，是一切世間之所難信受。
【舍利弗，當知我于五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅叁藐叁菩提，爲一切世間，說此難信之法，是爲甚難。】
世尊亦知在五濁惡世修得菩提，而爲一切世間說此難信之法甚難，但亦有信者，如六祖壇經：法達悟道偈：誰知火宅內，元是法中王。叁時系念曰：誰知萬丈紅塵裏，菡萏華開月正明。
世尊又勸五濁惡世衆生，但念阿彌陀佛發願回向，求生彼國，得不退轉，亦是世間難信之法，故雲：是爲甚難。
【佛說此經已，舍利弗，及諸比丘、一切世間天人、阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。】
舍利弗及比丘等，天人阿修羅聞佛說淨土法門，生大歡喜，頂戴受持。
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