金剛薩埵淨障法門——人生所有煩惱的解藥

　　巴仁波切開示

　　法雨譯

　　阿底峽尊者說：“一顆石子可以驅散百鳥，有一種特別的善巧方便，就是金剛薩埵法門。”

　　我要說明禅修和誦念金剛薩埵的重要。爲什麼呢？因爲這對所有的人，即使相信只有今生的人，都非常重要。生命中的一切成就包括日常事物的成就，如：家庭、友誼、事業、健康、財富、權力——都有賴于淨除惡業的障礙，以及不造更多惡業。我們如何造下惡業呢？當我們出于私念或妄念而造十惡業時，就是在造惡業。所謂的妄心是指無明、執著和嗔怒；十惡包括叁種身業：殺生、偷盜、邪淫；四種語業：妄語、兩舌、惡口、绮語；以及叁種意業：貪欲、嗔恚、邪見。依照業的自然法則，傷害別人就會傷害自己。

　　反之亦然。若要他人愛你，就要先愛他人。若能幫助或利益他人，他人自然也會幫助、利益你。業的因果就是這麼簡單。金剛薩埵的淨障修法比惡業的力量更大，可以使你免于遭遇惡業帶來的煩惱。因此，淨障的禅修是破除煩惱最重要、不可或缺的方法。

　　即使相信只有今生的人也需要淨障的禅修。可惜，這種人的心靈往往不能接納有關生命本質或現象理則的新事物、新哲學、新議題，甚至不肯分析一下新的可能性，因而使他們無緣體驗短暫或究竟的快樂。如果不想要有人際關系的苦惱，或事業失敗、癌症、愛滋病、惡名聲、他人的指責批評等等，金剛薩埵的修法都非常重要。

　　至于精神的成長，金剛薩埵的淨化禅修就更重要了。就如文殊菩薩告訴宗喀巴大師的：“迅速實證菩提道的方法，就是要做以下叁件事：第一，修持淨化，積聚功德；其次，向上師祈請，第叁，修心以邁入菩提道。”

　　基于以上種種理由，金剛薩埵的禅修法在西藏佛教非常普遍，甯瑪、噶舉、薩迦和格魯四大教派都用它來淨除障礙、無明、惡業和疾病。根本密續中說，一個人若是經常輕率、不自覺，小小的惡行也會對身語意造成巨大的傷害，就像毒蛇的毒液迅速擴散全身，日益惡化，終至危害生命。

　　偉大的帕繃喀仁波切說，即使只是殺死了一只小小的蟲子，當天晚上如果不修持金剛薩埵之類的淨化儀軌，淨除該項惡業，到了第二天，該惡業就會加重雙倍。第叁天又加倍，十五天之後，就和殺人的業等重了。到了第十八天，它就增加十叁萬一千零七十二倍。由此可見，日複一日，月月、年年的過去，一個小小的惡業會越滾越大，遲早變成像地球一般的大山。臨死時，這個業力就非常非常沈重了。

　　現在說的只是一個小小的惡業，可是我們每天都積聚了許多身語意惡業。每天所造的每一個小惡業，都不斷加倍，乃至變得難以想像的沈重。此外，我們每天也造下許多重大的惡業。因此，我們這一生以及無始以來的前世，積聚了許多沈重的惡業。仔細想想這一切業力不斷加倍增長，實在是難以想像啊！

　　根本密續中還說，如果每天念誦金剛薩埵百字明二十一遍，可以使惡業不加倍成長。偉大的證道者也說，這是淨除本身所積聚的罪惡的方法。赤绛仁波切，本身即是勝樂金剛，他曾解說，若能每天念誦二十八遍金剛薩埵短咒，有不可思議的淨障力。不但可以防止當天的惡業倍增，也可以完全淨除你在當天、當世，甚至無始以來生生世世所造的一切惡業。

　　這些就是念誦及禅修金剛薩埵不可思議的若幹好處。此外，念誦金剛薩埵長咒十萬遍，還可以淨除破無上密根本戒的重罪。無疑的，也可以用這個方法淨除破別解脫戒根本戒和菩薩戒。

　　資深的禅修者告訴我們，一般而言，重要的是每天致力于淨障禅修，這是達到證悟的方法。有一位噶當派格西曾說，不斷的淨障和累積功德，心向菩薩道，那麼原先以爲要一百年才能達到的道次第證悟，只要七年就能達成了。這是在菩提道上有各等成就的禅修者給我們的鼓舞指示。

　　阿底峽尊者常說，接受無上瑜伽灌頂的修密者，有多到無法想像的犯錯之門。例如，把一個普通的東西，像花瓶，看做普通的花瓶，就是犯錯了。就像幹淨的曼達盤放在供桌上，很快會聚積灰塵一樣，我們的心流也會在很短的時間內，累積大量的惡業。但是不要因此認爲，接受了真言乘灌頂就無法在菩提道上證悟。阿底峽尊者說，只有不知道真言乘有多種淨化的善巧方便的人，才會這麼想。

　　尊者說：“一顆石子可以驅散百鳥，有一種特別的善巧方便就是金剛薩埵法門。”尊者的意思是，一方面在短短的一分鍾就可能積聚大量的過錯和惡業——例如看花瓶是花瓶——但是在另一方面，有金剛薩埵法門這個密續的善巧方便。這個法門可以淨除無數違犯誓約的惡業，因而可以把心智投注于菩提道上。

　　總之，不管你相不相信轉世和業，修持金剛薩埵法門非常重要 --------------------------------------------------------------

　　問：修金剛薩埵和拜叁十五佛，有什麼不同？是不是應該在早上修一種，下午修另一種？

　　仁波切開示：我想這麼做非常好。一種方式是采用已經解釋過的幾個修法，諸如：做廣大的供養…等等，加上觀想。另外是，做整套的修法。例如：供養等整套的前行、正行和結行。

　　要懂得用最善巧的方法，修供養、禮拜等，累積最廣大的功德，而且淨障。做上師荟供，結合前行的祈願文，是菩提道次第的禅修者一般采用的修法，其中解說整個成佛之道，這就是禅修菩提道次第的方法。

　　光是念法本，不能累積多少功德和淨障。必需修上師相應，才能淨障，使內心産生變化，才能得到加持，轉化內心，在內心創造證悟的空間。

　　金剛薩埵有兩種形相。一個屬于較低的續部，沒有佛母，只有佛父的單身相。還有一種佛父母雙擁的金剛薩埵，是無上瑜伽密續的****相。禅修金剛薩埵，加上持咒，足以淨除任何惡業，不僅是小過失，還包括破了別解脫戒、菩薩戒，乃至破無上瑜伽密續誓言，那些最重大的根本戒。比起破無上密的根本戒，破別解脫戒的根本戒、菩薩戒的根本戒的惡業輕多了。不管多麼重大的惡業，禅修金剛薩埵百字明，甚至是破了密乘根本戒，都能夠徹底淨化。修金剛薩埵有這個殊勝的利益。

　　而且在睡覺之前，持金剛薩埵長咒21 遍或短咒28遍，足以阻止惡業增長。否則即使只是殺死一只最小的昆蟲，不是殺人，惡業仍然每天增長，十五天之後，就相當于造下殺人的重罪。帕繃喀仁波切說，十八天之後會增長十叁萬一千零七十二倍之多。也就是說，一個微小的業天天都倍增，十八天之後增長到那麼多，所以隨著日子過去，星期、日、年，會增廣到像山、或這個地球那麼大。死的時候，心流會變得沈重不堪，負荷著堆積如山、像地球那麼大的惡業，跟著自己投生到惡趣，延續的時間，長得無法置信。無論如何，睡覺之前持21遍百字明或28遍短咒，就足以遏止惡業增長，這是修金剛薩埵及持咒的殊勝利益。

　　在教法中，非常強調金剛薩埵的法門。特別是受過灌頂的人，更是強調一定要修金剛薩埵。那些受持無上密誓戒的人，破戒或退轉，之後又回複清淨，必然是由于這個緣故。不管是那一個教派，薩迦、甯瑪、噶舉、格魯，都修金剛薩埵。

　　這個法門源自印度那些大學者、大行者，乃至推溯到佛陀。任何一個本尊的儀軌中，在進入正行之前，都先修金剛薩埵，作爲前行。凡是密續的法本，正行之前一定先修金剛薩埵。總之，金剛薩埵法門有其殊勝的利益，是其它法門，譬如叁十五佛禮忏法中沒有提及的。

　　不過，叁十五佛禮忏法本身有難以置信的淨障力。我的一位上師巅瑪‧洛卻仁波切，是一位證量很高的上師，住在印度達蘭色拉，近年來，我從他那兒受過灌頂。有一次我寫信給仁波切，請教何以宗喀巴大師的生平故事中，不提金剛薩埵，只提到禮拜叁十五佛幾十萬遍呢？仁波切解釋道，如果修得如法的話，光是修一次叁十五佛，單單一次，只要修得好，就能夠淨除五無間罪的惡業，殺父、殺母、殺阿羅漢，出佛身血，破和合僧。

　　同時，在念誦叁十五佛佛名的利益中提到，念某一尊佛的佛名，能夠淨除五無間罪。另一尊佛，淨除近似五無間罪的惡業等。所以我通常建議別人，上午修叁十五佛，可能的話每禮拜一次，一面反複誦同一尊佛的佛名，每尊佛拜叁拜，這樣一座下來，超過一百拜。如果做不到，就隨力去做。不過，起碼一個接一個地一直念佛名，然後禮拜，能夠做到超過一百拜，就沒有問題了。

　　然後，晚上修金剛薩埵。做得到的話，持一圈(一百零八遍)或半圈念珠，至少持21 遍百字明或28遍短咒。可以坐著修金剛薩埵，也可以配合禮拜。不妨先修35佛，再修金剛薩埵。這種作法，淨障的效力非常強大。不管今天造下多少身語意惡業都能夠淨除，明天不會倍增。不僅能夠淨除今生的惡業，無始世以來累積的惡業也能夠淨除，使得惡業大爲減輕。死的時候，由于業障很輕，會死得比較輕松，沒有太多的恐懼、憂慮。

　　索達吉堪布2007年金剛薩埵法會開示略說忏罪——2007年金剛薩埵法會開示

　　頂禮釋迦牟尼佛：

　　釀吉欽布奏旦涅咪揚 大悲攝受具诤濁世刹

　　宗內門蘭欽波鄂嘉達 爾後發下五百廣大願

　　巴嘎達鄂燦吐謝莫到 贊如白蓮聞名不退轉

　　敦巴特吉堅拉夏擦漏 恭敬頂禮本師大悲尊

　　上師瑜伽速賜加持：

　　涅慶日俄再愛香克思 自大聖境五臺山

　　加華頭吉新拉意拉悶 文殊加持入心間

　　晉美彭措夏拉所瓦得 祈禱晉美彭措足

　　共機多巴破瓦新吉羅 證悟意傳求加持

　　今天爲什麼給大家作開示呢？因爲這次來參加“金剛薩埵法會”的人比較多，大家正在精進地忏悔，若不明白基本的忏悔方法、忏悔的必要，即使念了很多咒語，效果可能也不太好。因此，給大家簡單介紹一下如何念修金剛薩埵。

　　一、忏悔的必要：

　　《地藏十輪經》中說，佛陀的教法中有兩種…

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