金刚萨埵净障法门——人生所有烦恼的解药
巴仁波切开示
法雨译
阿底峡尊者说：“一颗石子可以驱散百鸟，有一种特别的善巧方便，就是金刚萨埵法门。”
我要说明禅修和诵念金刚萨埵的重要。为什么呢？因为这对所有的人，即使相信只有今生的人，都非常重要。生命中的一切成就包括日常事物的成就，如：家庭、友谊、事业、健康、财富、权力——都有赖于净除恶业的障碍，以及不造更多恶业。我们如何造下恶业呢？当我们出于私念或妄念而造十恶业时，就是在造恶业。所谓的妄心是指无明、执着和嗔怒；十恶包括三种身业：杀生、偷盗、邪淫；四种语业：妄语、两舌、恶口、绮语；以及三种意业：贪欲、嗔恚、邪见。依照业的自然法则，伤害别人就会伤害自己。
反之亦然。若要他人爱你，就要先爱他人。若能帮助或利益他人，他人自然也会帮助、利益你。业的因果就是这么简单。金刚萨埵的净障修法比恶业的力量更大，可以使你免于遭遇恶业带来的烦恼。因此，净障的禅修是破除烦恼最重要、不可或缺的方法。
即使相信只有今生的人也需要净障的禅修。可惜，这种人的心灵往往不能接纳有关生命本质或现象理则的新事物、新哲学、新议题，甚至不肯分析一下新的可能性，因而使他们无缘体验短暂或究竟的快乐。如果不想要有人际关系的苦恼，或事业失败、癌症、爱滋病、恶名声、他人的指责批评等等，金刚萨埵的修法都非常重要。
至于精神的成长，金刚萨埵的净化禅修就更重要了。就如文殊菩萨告诉宗喀巴大师的：“迅速实证菩提道的方法，就是要做以下三件事：第一，修持净化，积聚功德；其次，向上师祈请，第三，修心以迈入菩提道。”
基于以上种种理由，金刚萨埵的禅修法在西藏佛教非常普遍，宁玛、噶举、萨迦和格鲁四大教派都用它来净除障碍、无明、恶业和疾病。根本密续中说，一个人若是经常轻率、不自觉，小小的恶行也会对身语意造成巨大的伤害，就像毒蛇的毒液迅速扩散全身，日益恶化，终至危害生命。
伟大的帕绷喀仁波切说，即使只是杀死了一只小小的虫子，当天晚上如果不修持金刚萨埵之类的净化仪轨，净除该项恶业，到了第二天，该恶业就会加重双倍。第三天又加倍，十五天之后，就和杀人的业等重了。到了第十八天，它就增加十三万一千零七十二倍。由此可见，日复一日，月月、年年的过去，一个小小的恶业会越滚越大，迟早变成像地球一般的大山。临死时，这个业力就非常非常沉重了。
现在说的只是一个小小的恶业，可是我们每天都积聚了许多身语意恶业。每天所造的每一个小恶业，都不断加倍，乃至变得难以想像的沉重。此外，我们每天也造下许多重大的恶业。因此，我们这一生以及无始以来的前世，积聚了许多沉重的恶业。仔细想想这一切业力不断加倍增长，实在是难以想像啊！
根本密续中还说，如果每天念诵金刚萨埵百字明二十一遍，可以使恶业不加倍成长。伟大的证道者也说，这是净除本身所积聚的罪恶的方法。赤绛仁波切，本身即是胜乐金刚，他曾解说，若能每天念诵二十八遍金刚萨埵短咒，有不可思议的净障力。不但可以防止当天的恶业倍增，也可以完全净除你在当天、当世，甚至无始以来生生世世所造的一切恶业。
这些就是念诵及禅修金刚萨埵不可思议的若干好处。此外，念诵金刚萨埵长咒十万遍，还可以净除破无上密根本戒的重罪。无疑的，也可以用这个方法净除破别解脱戒根本戒和菩萨戒。
资深的禅修者告诉我们，一般而言，重要的是每天致力于净障禅修，这是达到证悟的方法。有一位噶当派格西曾说，不断的净障和累积功德，心向菩萨道，那么原先以为要一百年才能达到的道次第证悟，只要七年就能达成了。这是在菩提道上有各等成就的禅修者给我们的鼓舞指示。
阿底峡尊者常说，接受无上瑜伽灌顶的修密者，有多到无法想像的犯错之门。例如，把一个普通的东西，像花瓶，看做普通的花瓶，就是犯错了。就像干净的曼达盘放在供桌上，很快会聚积灰尘一样，我们的心流也会在很短的时间内，累积大量的恶业。但是不要因此认为，接受了真言乘灌顶就无法在菩提道上证悟。阿底峡尊者说，只有不知道真言乘有多种净化的善巧方便的人，才会这么想。
尊者说：“一颗石子可以驱散百鸟，有一种特别的善巧方便就是金刚萨埵法门。”尊者的意思是，一方面在短短的一分钟就可能积聚大量的过错和恶业——例如看花瓶是花瓶——但是在另一方面，有金刚萨埵法门这个密续的善巧方便。这个法门可以净除无数违犯誓约的恶业，因而可以把心智投注于菩提道上。
总之，不管你相不相信转世和业，修持金刚萨埵法门非常重要 --------------------------------------------------------------
问：修金刚萨埵和拜三十五佛，有什么不同？是不是应该在早上修一种，下午修另一种？
仁波切开示：我想这么做非常好。一种方式是采用已经解释过的几个修法，诸如：做广大的供养…等等，加上观想。另外是，做整套的修法。例如：供养等整套的前行、正行和结行。
要懂得用最善巧的方法，修供养、礼拜等，累积最广大的功德，而且净障。做上师荟供，结合前行的祈愿文，是菩提道次第的禅修者一般采用的修法，其中解说整个成佛之道，这就是禅修菩提道次第的方法。
光是念法本，不能累积多少功德和净障。必需修上师相应，才能净障，使内心产生变化，才能得到加持，转化内心，在内心创造证悟的空间。
金刚萨埵有两种形相。一个属于较低的续部，没有佛母，只有佛父的单身相。还有一种佛父母双拥的金刚萨埵，是无上瑜伽密续的****相。禅修金刚萨埵，加上持咒，足以净除任何恶业，不仅是小过失，还包括破了别解脱戒、菩萨戒，乃至破无上瑜伽密续誓言，那些最重大的根本戒。比起破无上密的根本戒，破别解脱戒的根本戒、菩萨戒的根本戒的恶业轻多了。不管多么重大的恶业，禅修金刚萨埵百字明，甚至是破了密乘根本戒，都能够彻底净化。修金刚萨埵有这个殊胜的利益。
而且在睡觉之前，持金刚萨埵长咒21 遍或短咒28遍，足以阻止恶业增长。否则即使只是杀死一只最小的昆虫，不是杀人，恶业仍然每天增长，十五天之后，就相当于造下杀人的重罪。帕绷喀仁波切说，十八天之后会增长十三万一千零七十二倍之多。也就是说，一个微小的业天天都倍增，十八天之后增长到那么多，所以随着日子过去，星期、日、年，会增广到像山、或这个地球那么大。死的时候，心流会变得沉重不堪，负荷着堆积如山、像地球那么大的恶业，跟着自己投生到恶趣，延续的时间，长得无法置信。无论如何，睡觉之前持21遍百字明或28遍短咒，就足以遏止恶业增长，这是修金刚萨埵及持咒的殊胜利益。
在教法中，非常强调金刚萨埵的法门。特别是受过灌顶的人，更是强调一定要修金刚萨埵。那些受持无上密誓戒的人，破戒或退转，之后又回复清净，必然是由于这个缘故。不管是那一个教派，萨迦、宁玛、噶举、格鲁，都修金刚萨埵。
这个法门源自印度那些大学者、大行者，乃至推溯到佛陀。任何一个本尊的仪轨中，在进入正行之前，都先修金刚萨埵，作为前行。凡是密续的法本，正行之前一定先修金刚萨埵。总之，金刚萨埵法门有其殊胜的利益，是其它法门，譬如三十五佛礼忏法中没有提及的。
不过，三十五佛礼忏法本身有难以置信的净障力。我的一位上师巅玛‧洛却仁波切，是一位证量很高的上师，住在印度达兰色拉，近年来，我从他那儿受过灌顶。有一次我写信给仁波切，请教何以宗喀巴大师的生平故事中，不提金刚萨埵，只提到礼拜三十五佛几十万遍呢？仁波切解释道，如果修得如法的话，光是修一次三十五佛，单单一次，只要修得好，就能够净除五无间罪的恶业，杀父、杀母、杀阿罗汉，出佛身血，破和合僧。
同时，在念诵三十五佛佛名的利益中提到，念某一尊佛的佛名，能够净除五无间罪。另一尊佛，净除近似五无间罪的恶业等。所以我通常建议别人，上午修三十五佛，可能的话每礼拜一次，一面反复诵同一尊佛的佛名，每尊佛拜三拜，这样一座下来，超过一百拜。如果做不到，就随力去做。不过，起码一个接一个地一直念佛名，然后礼拜，能够做到超过一百拜，就没有问题了。
然后，晚上修金刚萨埵。做得到的话，持一圈(一百零八遍)或半圈念珠，至少持21 遍百字明或28遍短咒。可以坐着修金刚萨埵，也可以配合礼拜。不妨先修35佛，再修金刚萨埵。这种作法，净障的效力非常强大。不管今天造下多少身语意恶业都能够净除，明天不会倍增。不仅能够净除今生的恶业，无始世以来累积的恶业也能够净除，使得恶业大为减轻。死的时候，由于业障很轻，会死得比较轻松，没有太多的恐惧、忧虑。
索达吉堪布2007年金刚萨埵法会开示略说忏罪——2007年金刚萨埵法会开示
顶礼释迦牟尼佛：
酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹
宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转
敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊
上师瑜伽速赐加持：
涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山
加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间
晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足
共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持
今天为什么给大家作开示呢？因为这次来参加“金刚萨埵法会”的人比较多，大家正在精进地忏悔，若不明白基本的忏悔方法、忏悔的必要，即使念了很多咒语，效果可能也不太好。因此，给大家简单介绍一下如何念修金刚萨埵。
一、忏悔的必要：
《地藏十轮经》中说，佛陀的教法中有两种…
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