..續本文上一頁因果緣起的道理。

　　一般而言，也是這樣吧？一個小孩不孝順父母，他這輩子一定好不到哪裏，會出很多問題。這就是因果緣起的道理。同樣地，有了老師的講解與指導，我才會開智慧，才能認識佛法。因此，我會衷心感恩給予我引導的老師們，一定要有這種誠懇的信心、尊敬、孝順。沒有對老師的尊敬、信心與孝順，不論怎麼努力，都不會成功。這就是因果的道理。

　　因此，我們前面要依止善知識。依止善知識，是什麼意思？不是找老師的意思喔！老師很早就找好了。前面廣大聞思的時候，有沒有找老師？有啊，沒有老師，如何廣大聞思呢？所以，老師是很早就找了。但是，對于老師上面的信心與尊敬，我們要修。修這個，就稱爲依止善知識。

　　我們一定要對老師上面感恩、尊敬、信心，尤其是孝順，一種處處待念的心。我們在這個面一直依止。依止，是內心要修的意思喔！如是依止，後面的證悟、證量，比較容易修得成就。

　　＊學與修的次第＊

　　再來，才開始修學，此時注重打坐與觀想，就是觀察修和止住修。二者止觀雙運而修，證量很快就會生起。這就是修學的次第。

　　若前面那些都沒修，直接說我要修依止善知識，不可能的！一個是學，一個是修，我們常常把學跟修混在一起。于是，《廣論》就打開，然後就依止善知識，我也要學、我也要修。這不是學的次第，也可以說，還沒到修的階段。

　　如前所述，修的階段，是指前面聞思佛法的體會高了，才開始修，而且下定決心要獲得證量，故修依止善知識。我們都還沒到這個階段，一打開《廣論》，就開始依止善知識，又要學這個、又要修那個。這根本不是修學的次第！如果這樣做，會很困難啦，學也學不下去，修也修不成！

　　我們有時候會有這種情況。例如，一個人修學佛法的體會比較高，而他的朋友卻什麼都不懂。然後呢，就帶朋友來到上師面前，就要他拜，就我來說，我會覺得怪怪的！因爲，有學有信心的人，自己會有誠懇的心，這就可以，但是他的朋友，沒有啊，就讓他拜，對他真不好意思，我自己呢，也覺得怪怪的。因爲他還沒到這個次第。

　　凡事都有一個次第。要真心尊敬上師叁寶，佛法的品位要升高，這很重要。

　　那麼，要不要念依止善知識的上師相應法？順便念十萬遍、二十萬遍，也可以的。這沒有壞處，不會害我們的，但是，這些是順便做的。這些功課啊，實在來講，真正的次第不是這樣子。

　　剛剛講修依止善知識，我們一定會覺得，那依止善知識，要怎麼學呢？先想一想，上師要具足十種德相，講戒定慧、講空性、又講菩提心，可是我自己呢，完全不懂什麼是菩提心？什麼是空性？什麼是叁學？所以，要像經典說的依止上師，好象沒有辦法做到，心裏會想：「要我對上師修事師如佛，把上師當佛，可是，要怎麼當啊？他是人，我也是人啊！」沒有辦法接受的。

　　但如果像剛才講的，對佛法的體會很高，自己真心感受佛法的不可思議，深深體會釋迦牟尼佛帶來的法，能讓我解脫、讓我成佛，如此一來，神奇的釋迦牟尼佛，他雖然圓寂了但不會放棄衆生，一定會繼續不斷的示現來利益、引導衆生。那麼，我的老師，也很有可能是佛的示現啊！

　　或者，先不談老師是不是佛的示現，他對我真的有不可思議的幫助。對一個學生來說，現在有一點點信心，相信自己能解脫、能成佛，都是老師給予的，是他指引我成佛這條路，因此這份恩德，無論如何我都無以回報。這種感受來自于自己廣大聞思所建立起來的，自己提升了佛法的認知，自然會生起感恩的心。對于上師，就能把他當世尊一樣尊敬，因爲，我深刻感受到他講的法對自己有多麼大的幫助，因此，將他跟世尊放在一樣高的位置，是可以接受的。

　　什麼都沒學，就要把上師當佛一樣，很難啦！可能人家來一次就嚇跑了！這是我們的次第有問題，別人才會嚇到。依止善知識，前面要有基礎。後面也是一樣，暇滿難得這些都沒學，你的人生是多珍貴？佛法是多珍貴？誰會想得出來有多珍貴啊！都沒體會佛法對自己的幫助，就一直說你接觸到這個佛法多麼難得，會什麼難得啊？！如果佛法真的難得稀有，那旁邊大家不都有嗎？沒有體會，只是從少數的角度來講難得，就會覺得很多人都有嘛，一點都不稀奇。因此，要談暇滿難得，佛法的體會必須要深，從深刻體會的背後來講暇滿難得，就真的會感到暇滿難得了。

　　以上這些，不是我自己亂講喔。法王經常會強調我們學習的次第是四聖谛、十二緣起、空性，要這樣下手，這是他強調的。有一次，法王在印度開示入行論，一開始，他不從第一品講起，而是從第九品開始講，第九品講什麼？講空性。法王一講，就講空性。他用意何在呢？那個時候，他說，佛法是從空性而建立的，大家要有這種認識。我完全認同法王的說法，所以今天如是講述。

　　《取材自雪歌仁波切講授《道次第的修學方式20080702》》

《道次第的修學方式》全文閱讀結束。