..续本文上一页因果缘起的道理。

　　一般而言，也是这样吧？一个小孩不孝顺父母，他这辈子一定好不到哪里，会出很多问题。这就是因果缘起的道理。同样地，有了老师的讲解与指导，我才会开智慧，才能认识佛法。因此，我会衷心感恩给予我引导的老师们，一定要有这种诚恳的信心、尊敬、孝顺。没有对老师的尊敬、信心与孝顺，不论怎么努力，都不会成功。这就是因果的道理。

　　因此，我们前面要依止善知识。依止善知识，是什么意思？不是找老师的意思喔！老师很早就找好了。前面广大闻思的时候，有没有找老师？有啊，没有老师，如何广大闻思呢？所以，老师是很早就找了。但是，对于老师上面的信心与尊敬，我们要修。修这个，就称为依止善知识。

　　我们一定要对老师上面感恩、尊敬、信心，尤其是孝顺，一种处处待念的心。我们在这个面一直依止。依止，是内心要修的意思喔！如是依止，后面的证悟、证量，比较容易修得成就。

　　＊学与修的次第＊

　　再来，才开始修学，此时注重打坐与观想，就是观察修和止住修。二者止观双运而修，证量很快就会生起。这就是修学的次第。

　　若前面那些都没修，直接说我要修依止善知识，不可能的！一个是学，一个是修，我们常常把学跟修混在一起。于是，《广论》就打开，然后就依止善知识，我也要学、我也要修。这不是学的次第，也可以说，还没到修的阶段。

　　如前所述，修的阶段，是指前面闻思佛法的体会高了，才开始修，而且下定决心要获得证量，故修依止善知识。我们都还没到这个阶段，一打开《广论》，就开始依止善知识，又要学这个、又要修那个。这根本不是修学的次第！如果这样做，会很困难啦，学也学不下去，修也修不成！

　　我们有时候会有这种情况。例如，一个人修学佛法的体会比较高，而他的朋友却什么都不懂。然后呢，就带朋友来到上师面前，就要他拜，就我来说，我会觉得怪怪的！因为，有学有信心的人，自己会有诚恳的心，这就可以，但是他的朋友，没有啊，就让他拜，对他真不好意思，我自己呢，也觉得怪怪的。因为他还没到这个次第。

　　凡事都有一个次第。要真心尊敬上师三宝，佛法的品位要升高，这很重要。

　　那么，要不要念依止善知识的上师相应法？顺便念十万遍、二十万遍，也可以的。这没有坏处，不会害我们的，但是，这些是顺便做的。这些功课啊，实在来讲，真正的次第不是这样子。

　　刚刚讲修依止善知识，我们一定会觉得，那依止善知识，要怎么学呢？先想一想，上师要具足十种德相，讲戒定慧、讲空性、又讲菩提心，可是我自己呢，完全不懂什么是菩提心？什么是空性？什么是三学？所以，要像经典说的依止上师，好象没有办法做到，心里会想：「要我对上师修事师如佛，把上师当佛，可是，要怎么当啊？他是人，我也是人啊！」没有办法接受的。

　　但如果像刚才讲的，对佛法的体会很高，自己真心感受佛法的不可思议，深深体会释迦牟尼佛带来的法，能让我解脱、让我成佛，如此一来，神奇的释迦牟尼佛，他虽然圆寂了但不会放弃众生，一定会继续不断的示现来利益、引导众生。那么，我的老师，也很有可能是佛的示现啊！

　　或者，先不谈老师是不是佛的示现，他对我真的有不可思议的帮助。对一个学生来说，现在有一点点信心，相信自己能解脱、能成佛，都是老师给予的，是他指引我成佛这条路，因此这份恩德，无论如何我都无以回报。这种感受来自于自己广大闻思所建立起来的，自己提升了佛法的认知，自然会生起感恩的心。对于上师，就能把他当世尊一样尊敬，因为，我深刻感受到他讲的法对自己有多么大的帮助，因此，将他跟世尊放在一样高的位置，是可以接受的。

　　什么都没学，就要把上师当佛一样，很难啦！可能人家来一次就吓跑了！这是我们的次第有问题，别人才会吓到。依止善知识，前面要有基础。后面也是一样，暇满难得这些都没学，你的人生是多珍贵？佛法是多珍贵？谁会想得出来有多珍贵啊！都没体会佛法对自己的帮助，就一直说你接触到这个佛法多么难得，会什么难得啊？！如果佛法真的难得稀有，那旁边大家不都有吗？没有体会，只是从少数的角度来讲难得，就会觉得很多人都有嘛，一点都不稀奇。因此，要谈暇满难得，佛法的体会必须要深，从深刻体会的背后来讲暇满难得，就真的会感到暇满难得了。

　　以上这些，不是我自己乱讲喔。法王经常会强调我们学习的次第是四圣谛、十二缘起、空性，要这样下手，这是他强调的。有一次，法王在印度开示入行论，一开始，他不从第一品讲起，而是从第九品开始讲，第九品讲什么？讲空性。法王一讲，就讲空性。他用意何在呢？那个时候，他说，佛法是从空性而建立的，大家要有这种认识。我完全认同法王的说法，所以今天如是讲述。

　　《取材自雪歌仁波切讲授《道次第的修学方式20080702》》

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