..續本文上一頁癡的，以社會的眼光來看，連小學都沒有畢業，書也讀的很少，就靠佛菩薩的加持，我是虔信不已的，但這是佛菩薩的加持
是自心智慧的增長!怎麼能讓智慧增長呢
那是磨練出來的，經過好多的磨難!智慧不但沒有消失，還增長了一些，以前不會的現在也會了，也沒有從外來，也沒有跟誰學，這就是證明。以前每逢要講大部經或者講深奧一點的經，心裏頭便有恐懼，恐懼什麼呢
怕講錯話，講錯了要背因果。但是這幾年恐懼感沒有了，但僅僅只是不恐懼而已，是不是講的好呢
那就不一定!
爲什麼我們在做好多事情的時候，心裏會産生恐怖感
一個人住或者晚上到“夜總會”(就是墓地)，晚上天又黑，走到那種地方去，總會生起害怕的感覺，爲什麼會有恐怖感
你的智慧還沒有明了，雖說是假的，你都當成真的；說沒有鬼，你又害怕什麼呢
人人都說沒有鬼，你也知道沒有鬼，大家不是都怕鬼
如果你獨處暗室，有一個人戴張鬼臉，就會把你嚇一跳。這是因爲你心裏有罣礙，還沒有解脫。你可以考驗自己，要是解脫了，什麼損失都沒有了，從來不動心，就叫有工夫，你可以自己印證一下。
這就像說我作夢，夢見觀世音菩薩來給我指導，地藏菩薩來跟我見面，這些都是不可靠的；可靠的是你自己的心。佛菩薩有沒有加持呢
我們學佛的人，一切的得失都是佛菩薩的加持，佛菩薩在哪裏呢
是你自己的心跟佛菩薩相結合，哪一部份結合，哪一部份就得到加持；沒結合的部份就得不到加持，要這樣來理解、這樣來修行，才能把我們的生活跟所學的佛法相結合。
但是我們怎麼樣來訓練這個心
怎樣相結合呢
在日常生活當中的例子很多，我們好多女道友在廚房烹饪料理的時候，只是在做炒菜的動作，心理頭又怎麼跟佛法相結合呢
能不能相結合呢？烹饪料理的時候，你心裏頭是怎麼想的
你發過願嗎
依照文殊菩薩跟智首菩薩說的“善用其心”，你應該發願!
我跟好多道友談論過這個問題，當你做菜時，要發願說：“我做菜呀!比天上的美味還美妙，不論誰吃了一定會高興，還有我這道菜，誰吃到了它，病難消除、災難消除，病苦沒有了，身心健康!”先不說那道菜是不是有這種效用，你能這樣修練你的心，就已經是大菩薩心。你有沒有這樣想過
我們多少女道友烹饪料理的時候有這樣想過嗎
發過這種願嗎
對我們來講，吃了我做的這道菜，癌症消失了，不用吃什麼藥，我的菜就是藥，飯、菜本身都是藥，我們只知道肚子餓了，吃東西可以解饑，還不知道它的妙用，病從口入也從口出，你知道嗎
我碰到過這麼一位發願的菩薩，你吃她這份飲食，你的癌症消失了，
這是她的加持力啊!因爲她的心跟你的心是相通的，這是心的體會，在日常生活之中要“善用其心”。
我們還要修無常觀，在日常生活當中，心裏頭不要留戀什麼，不要貪戀什麼，你想一想貪戀之後也沒有意義，一樣都會過去的，都會消失的，沒有一件東西不會消失的。現在科學發達，大家都知道地球被破壞殆盡了，我們經常不能理解現在災難的來源，把它歸究于鬼神的作用，但是事實上已經證明，這是我們大家共同造業的結果。氣候反常、地震頻繁、風災特別多，科學越發達的地方，風災越厲害，這是物質性的，不屬于精神性的。我們爲了要貪取財富，拼命的競爭，掏空地球，我們算一算一天輸出多少油
從地底下挖出多少煤礦
它不會再生了，地球即是如此，空了，它能不陷下去嗎
大家都知道唐山大地震那麼大的災難，唐山大地震不是像我們這裏的地震只是搖幌一下，而是整個塌陷下去的，一震就全都坍塌下去了。北甯路、錦潮路，還有許多的鐵路，只要經過唐山大地震的地方，就會同時被陷在其中。多少列火車、還有運貨車、整座寺廟，還有樓房都陷在地底層，爲什麼
從明末、滿清的時候，唐山就開挖煤礦。唐山市不大，現在整個市區早就挖空了，它能夠不陷下去嗎
像汽油內含很多礦物，不也都是從地球取出來的嗎
這是人爲的災害，不是天災；人類自己要整自己，自己要害自己又有什麼辦法呢
“自作業”沒有辦法。氣候的反常，乃至于好多的衛星上空，空中的氣量已經不同了，還有很多的二氧化硫呀!增加的成份，我們大家都可以理解的。
我曾經待過西藏，在距離康定很近的的地方，有一座山叫做“者多”，一到達那座山上時，必須把騾子的鈴铛都摘下來，事先那騾子的主人告訴我們不能大聲說話，不能大聲喧嘩，要我們慢慢步行下來，我就覺得很奇怪，不理解爲什麼要這樣做呢
他說：“騾子的鈴铛聲，跟人大肆喧嘩的聲音一樣響亮，如果你不相信，我們都下山去，你在山上喊一聲，冰雹馬上就滾下山來，這不是神話!因爲空氣一震動，山頂上的雪就裂開、滾落下來了。”我根據這個道理推想，是不是整個空中的氣流，一經震動它就會産生變化，因此我們的心跟日常生活、一切物質是結合在一起的。
我們已經知道我們盡做些破壞地球的事，大家要多讀《仁王護國經》，讀讀《大乘大集地藏十輪經》，就會知道末法時代、我們現實的社會爲什麼會這個樣子，是人親手造成的!如果我們把所學的佛法跟日常生活結合起來，我們這一部份人所造的業就會有所不同。
哪個人沒有家族
哪個人沒有眷屬
誰不愛護自己的眷屬
愛護自己的家族
釋迦牟尼佛也不例外!以佛的神力，以佛的那些大弟子，那些大阿羅漢的神力，當琉璃大王殺釋迦種族的時候，釋迦牟尼佛知道這是宿業所感召的，目犍連尊者不服氣，救了五百名童子到天上去，等災難過去了，他把缽取下來，這五百名童子已經化爲膿水，這是業啊!所以我剛才說，佛也不能消宿業，怎麼辦呢
要靠自己轉，自己作的業要自己轉，不要抱怨這抱怨那，抱怨是沒有用的，只會增加自己的業。爲什麼
因爲不了解、不認識，所以才會抱怨；如果你了解、認識，就不會抱怨了。
我經常聽到有人抱怨這個世界不平等，這也不平等，那也不平等，那裏有平等的地方
依照佛的教導，自己作的業自己來受，有什麼不平等!這都是你自己作的業!自己作的業自己來受!所以這是平等的，我們雖然是信佛，現在也修行，每天要接觸很多的事物、很多的人，你不能不接觸的!就算是我們出家人，離開家庭，也還得在社會上生活。每天坐車、生活、吃飯，也要接觸很多人、很多事。你要如何面對這些人、這些事
在沒有學佛、不知道佛法的時候，我們運用的都是些錯誤的應對方式及方法，現在我們明白佛法了，也明白了善惡果報，也知道怎麼樣修行可以消災免難了，你就應該把這些方法運用到你的日常生活當中。在面對很多人、事的時候，你就可以拿這些道理來運用，不是嗎
你知道了佛教導的道理，你就拿來運用。就像你學其它的技術一樣，例如：學車床、學鉗工、學工商管理，你進入社會的時候就可以拿來用，學佛的時候也是這樣。
我們不論學一門技術，或者念佛也好、參禅也好，要面對現實，面對這一切事、一切人，當你碰見一個人無理的咒罵你、毀謗你，也許與你素無瓜葛，可是他無緣無故的就來殘害你，你應該怎麼辦呢
沒有學佛的人，遇到這種情況當然會不服氣，就想要報複，去跟他比力氣、勢力、金錢!學佛的人要學會忍!忍他、讓他、不理他，因爲這些事物都不是常在的，我們剛才講“無常”，時間很快就過去了。
有人經常問我：“老和尚啊!您那叁十叁年是怎麼過的
”我說：““無常”!我現在感覺叁十叁年的時光很短，當時一天一天地感覺好像是很長，但一晃眼就過去了，感覺很短啊!”我們上回在這裏演講，至今相隔叁年多了，現在又回來了，感覺好像是昨天的事，講完了再繼續講，沒有空暇的。這樣觀照一切，它不會久停的。一過去，再換個環境，不論是環境、事物、人物都在變換，時間的變換很快，物質的變換也很快速，人的面貌也煥然一新。一轉換，又是一個新的情境。在無常當中，都會變化不定的，能這樣想會幫助你看開一點，放下一點，不要太執著，什麼事都不要太硬碰硬，對你沒有好處，對衆生也沒有好處。假使你能忍一時之氣，當時好像是被人欺負了，可是一個學佛的人知道，那是消災免難，當你用佛法來面對一切的人、事、物，也是如此!
好比我們開一間公司，遭受意外、被人陷害、被人誤解、或者遭人縱火等種種災害，假使你內心不平、氣恨，想盡種種辦法報複，已經是不可能挽回的，你又能怎麼辦呢
我們佛教就是講忏悔，忏悔自己的業重，起碼這樣子能夠讓你安定下來，安定什麼呢
安定你的心靈，知道因果不滅、因果循環，自己作的業自己消，任何事情能照著佛所教導的教理去想、去做，你會得到很大的受用，當你都能受用了，你就知道修行的工夫進步了。
當我們沒有信佛的時候，不懂得佛的教導，很多事情想不通，甚至犯了更多的錯誤。諸位道友都有個人的經曆，信佛久了，自己總覺得有份安慰，自我的安慰。人家打你兩個耳光，你不還手，這不是“阿Q精神”，不要看到魯迅的“阿Q正傳”上的敘述，以爲阿Q就是這種精神，其實不是的。他所寫的“阿Q正傳”，也是我們佛教忍辱波羅蜜的精神，釋迦牟尼佛就是這種精神。我們要做的就是忍辱波羅蜜，所以要把修行運用到日常生活當中來。隨便你做那一行，都可以運用到你的生活當中。
過去有一位和尚道友，他學畫畫，他的畫本來就不怎麼好，有一次他平靜的用心作畫，他一“靜”下來，他在“靜”中看到一幅好畫，提起筆就把這意境畫下來。在他作畫的時候，正好有一位朝山的大富翁看上了這一幅畫，要讓他再畫第二幅晝，他怎樣畫也畫不出來了，即使畫出來也很醜不象樣，這是什麼原因呢
那時候我曾經想過這個問題，宏覺法師說那位和尚已經不是專心一致的作畫，已經走火入魔了。怎麼樣才叫“走火入魔”呢
這不是像氣功那樣的“走火入魔”，而是不修正念，…
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