關于密乘四加行

　　根松成林曲傑嘉才仁波切 于泉州開示

　　 在密乘修法中，修完共同前行之後，就要進入不共前行的修法。不共前行中有皈依發心磕長頭、金剛薩垛忏悔修法、供曼達、上師相應法。

　　1、皈依發心——是通過自己對上師叁寶的信心，然後身、口、意相應地去做。身——以磕長頭表其誠敬；口——念誦祈願文(各傳承的祈願文可能不盡相同)；意——誠心誠意地皈依禮贊上師叁寶，至誠地發菩提心。

　　2、忏悔——忏悔是用四力(依止力、破惡力、恢複力、對治力)忏悔的方法觀修金剛薩垛、念百字明咒，來消除無始以來因無明故，身、口、意所造之諸惡業。

　　3、積累福德——供曼達。供曼達有法、報、化叁種。

　　 法身曼達——是超越輪涅的曼達，這個可能大家還做不到，這要在定中，把所有覺悟的智慧供養法界的諸佛菩薩；

　　 報身曼達——自己觀想爲宇宙，身、口、意，內、外、密觀想爲完美的供品以供養；

　　 化身曼達——用金屬之圓形供盤，按一定儀軌供上寶石、米、石頭等，觀想叁千大千世界中最完美的東西來供養。沒有曼達盤，結個手印也可以觀想供養。

　　4、上師相應法——把上師看作與佛無二無別，甚至比佛還重要。因爲我們沒有成就之前見不到內在的佛，而只能見到覺悟者——上師。上師的覺悟就是佛的覺悟。上師的心是佛、語是法、身是僧。你如果把上師當作普通人，那就無法領受真正的加持，就不會重視上師所傳的殊勝的法要，障礙自己開悟的道路。而你如果真正把上師看作與佛無二，那你念阿彌陀佛，上師阿彌陀佛就在眼前，何愁不往生呢？

　　 上面所講的密乘不共加行的修法，是積聚資糧、淨除業障的殊勝修法。修四加行的最終目的是爲進入本尊修持打下堅實基礎。按密乘的修法要求：每一加行都要修滿十萬遍。我們有些弟子並不知道修加行的目的，只知道盲目地追求數量，而忽略了質量。這樣修完了十萬，菩提心還是沒真正地發起，對上師叁寶還是沒有真正地皈依，這樣即便修了十萬的“皈依發心”有什麼作用呢？數量並不是毫無作用，它可以鞭策不想修法的懶惰者,給他們訂個任務,你如果能夠在保證質量的前提下再去追求數量,那是最好的。否則，我還是建議你先保證質量，磕一個頭就要有一個頭效果，念一遍咒就要有一遍咒的相應。這樣，即便你十萬遍沒完成，但你的心已經達到四加行所要達到的目的，你也算做完了四加行，一樣可以進入本尊的修持。