沒有得過或者不准備接受無上密法灌頂者，請勿閱讀下文 關于十四根本戒 根松成林曲傑嘉才仁波切于廈門開示 十四根本戒又稱十四根本墮，是密乘四大傳承公認的根本大戒。學密法最根本的就是戒律，破了戒就是斷了學密的根，我們就沒有辦法即生成就，而且現世就會有種種不好的征兆，死後將墮入金剛地獄中。 我們要從密乘道上走到究竟，必須要有正確的道路。衆生由于無始以來業障深重，在沒有戒律的情況下，會不由自主地隨過去的習氣走。大成就者爲修學密乘的弟子製定了十四根本戒，就是讓我們在到達彼岸以前，避免我們走錯走偏的十四個重要的路標。另一方面，要求我們時刻牢記自己是密乘弟子，應以密乘的德行來感化衆生，弘揚佛法、救度衆生。 十四根本戒不僅關系到行者個人成就，亦關系到整個大密乘的弘揚，因此每一個學密的弟子都必須明了，謹慎護持。 第一戒：對上師身、口、意不恭敬。 這是弟子對上師的戒律，即行者對上師是否恭敬，身、口、意是否與上師相應，是否按經論所說恭敬供養上師。此爲十四根本戒中最重要的一條。因爲密乘行者成就與否完全取決于上師的口耳傳承、引導。因此，不恭敬上師，甚至違背、誹謗金剛上師是密乘中最嚴重的犯戒。 當你向上師求得傳承、灌頂、引導、開示乃至某一本尊心咒時，就與之建立了密乘的師徒關系。若對這個上師不恭敬、不信任，那麼對他所傳之法也沒有正見，你所求的法也不是正法，對你來說這個法是沒有用的，沒有加持的，無論你如何精進修學亦無法成就。 弟子對上師不恭敬主要表現在叁方面： 1、身不恭敬： 譬如打上師；上師講法時自己坐在高處；上師來往時不起立；故意坐在上師的法座上；用腳踩上師的影子，從上師的衣物上踏過；未經上師許可動用上師的法器、法本和其他物品；取笑上師身體上的缺陷；拍上師的肩、眼睛瞪上師，手指著上師的臉說話；對上師的法像不恭敬，隨處亂放，以及其它對上師不恭敬的行爲等等。 2、口不恭敬： 不聽上師的教導，有叁種不如法的表現：耳不聽、心不記、無誠意而聽、耳不聽似倒扣的碗，無法輸入善知識；心不記如漏底的鍋，上面進去，下面出來；心不誠，非爲聞法而專爲觀察上師的過失而來，就如碗不幹淨，注入的甘露也會變成毒液。 語不恭敬，指不仔細聽上師傳法，打斷上師說話，說上師的風涼話或對上師不利的話。弟子對上師應建立起佛一樣的信心，上師的教導應視爲正法來信仰，因爲密宗靠的是口耳傳承，上師講的都是訣竅，你若不恭敬上師的口傳，就無法成就。這是密行者最大的障礙。 3、意不恭敬： 怨恨上師、嗔恨上師以及其他對上師不淨的想法；用種種方式擾亂上師的心；對上師引導的法要不如實觀修，憑自己想象去修，從戒律上講，起念時已經犯戒，應立刻忏悔。你如果擾亂上師的心，就應當向上師求得原諒。 本戒主要指弟子從內心生起嗔恨或其他邪見、誹謗、行爲不恭敬、欺诳、打罵等方式擾亂上師身、口、意，自作、教他作、見他作而隨喜，都屬犯戒。其破戒的界限爲引發上師不認弟子，弟子也不認上師，失去師徒關系。如果因此而失去上師，以後想忏悔也沒辦法。因爲密宗的忏悔方式是依靠金剛薩垛本尊或依靠一種壇城，而觀想時將本尊及壇城等觀想與自己的金剛上師無二。現在將金剛上師抛棄了，還怎麼忏悔？如果對一位上師破了上師戒，就等于破了所有的上師戒，就算再拜其他上師亦無濟于事。對過去所拜上師不恭敬也屬犯戒。因爲這條戒的上師不是單指你依止的上師，而是指所有與你有師徒關系的上師。 第二戒：對顯密律儀不遵守，違背師命 這條戒主要講你在進入密乘之前，若受過別解脫戒，菩薩戒等顯乘的戒律,進入密乘之後，如果不遵守這些顯乘的律儀，不僅違犯了顯乘戒，亦是違犯十四根本戒。 對于密乘戒不遵守，違背師命。主要是指在修法方面犯叁味耶戒。例如：在密典己明示若未受灌頂，未有傳承者不得擅自翻閱。而你心裏不以爲然，自己去翻閱修學。另外，在觀修過程中不按照法的儀軌和引導如實去修，而依據自己想象胡亂增減或改造。對上師引導法以及叁傳承法産生懷疑，認爲這些是非佛法，都是犯此條戒。 第叁戒：對金剛兄弟起怨诤 金剛兄弟有遠，近，內叁種。遠的指皈依了叁寶的衆生；近的指入了密乘的佛弟子；內的指同壇金剛兄弟，即同一個上師傳承，灌頂的金剛兄弟，尤其是同受無上灌頂，這種金剛道友可以說是同父同母的兄弟，彼此之間更不能互相爭鬥、怨恨，否則我們就無法宣揚佛法。因爲單靠一個弟子是不可能弘法的，必須所有金剛道友團結一心。 有些弟子進入密乘之後，也帶領一幫人學密法，但是不懂得好好引導他們，慢慢地分幫結派，彼此爭鬥不斷。還跟人家說密法好。好在你們之間相互爭鬥嗎？人家看你們這樣，誰還敢學密法呢？ 當然，凡夫聚在一起不生一點嗔恨心、嫉妒心，不産生一點矛盾是不可能的。生起嗔心應趕緊對治。如果生起嗔心之後再去打罵，汙辱對方的話，就犯了此條戒。這是一條特別容易犯的戒，希望大家小心護持。如果由于無始以來的習氣而造成犯戒的話，應及時忏悔。 (一弟子問：用慈悲心去打罵對方是否犯戒？) 如果確實是慈悲心，沒有一點嗔恨、嫉妒心，並且沒有其他更好的方法來幫助他改正的話，打罵是不犯戒。但要考慮對方接受與否，如果對方根本無法接受，並且反過來怨恨你的話，應設法消除他的怨恨。否則，還屬犯戒。 第四戒：忘失慈悲心嫉有情樂 這條戒純屬心戒。如果對任何一個衆生起這樣的念頭，他如果能遠離安樂，我就高興。心裏動了這樣的念頭，就犯了此戒。打個比方說：今天和某人吵架，便在心裏說，如果讓他下地獄我就高興，這個人從現在起世世代代我即使能度他也決不度；或者對乞丐等其他苦難衆生說：“他們活該！應該那樣！”等等都屬于犯戒。我們有些人只顧自己的安樂，不顧他人的死活。甚至還持黑咒，詛咒他人。有些人修學密法不是爲了普度衆生，而是爲了某一種神通。爲了在大衆中顯現自己的威力。看《密勒日巴尊者傳》不是學尊者如何苦行，如何成就，而是向往尊者的黑咒等等。這些都是跟自己的慈悲心相違，都是犯此戒。 第五戒：畏難不度，退失菩提心 此條講遇違緣時，便會舍棄菩提心，生起衆生難度我不度，佛果難成我不想成佛等念頭，便犯此戒。 有些弟子進入佛門，發了大願，爲自他共成佛道而修持，但在修學的道路上，遇到了違緣，就開始退失信心。而不知自己發了大願之後，不僅是你自己的業障，還有衆生的業障都會顯現在你的身上。誰沒有違緣？就是上師們在弘法過程中都會有許多違緣。問題不在于有沒有違緣，而在于如何去克服。遇到違緣時，應想到這是自己業力所致，更應生起精進心，靠你修持的定力去克服。 有的弟子學密之後，拜了很多上師，接了很多法，可後來看到密乘行者的難行苦行，開始對密乘退失了信心，不想學密法，這也屬犯戒。 第六條：輕顯重密，誹謗顯密經典非佛說 密以顯爲基礎，兩者是相輔相成的。如果沒有顯的基礎，密亦無所謂密，而在末法時代，單修顯乘的教法是難成究竟果位的。一個密乘行者不應該用分別心去輕視、誹謗顯乘。比如說：心裏想著密乘即身成佛殊勝，顯教要修叁大阿僧胝劫不殊勝。或者說修道果的認爲大圓滿不殊勝，修大手印認爲中觀不殊勝等等。這樣想都犯此條戒。如把這些想法跟其他人說，那就更嚴重犯戒。另外，上師是佛法僧的代表，如果認爲只有你自己的上師殊勝，而說其他任何上師如何的過失亦犯此戒。爲度化衆生應該講自己的傳承和上師的殊勝，但你若排斥和誹謗了其他的傳承就犯此戒。 第七條：泄露密法引起誹謗密乘 此條講未經上師許可，輕易把密法公開泄露出去。在漢地，我也曾經遇到這樣的人，他們爲了做善事，便把上師傳給他們的法到處象傳單一樣傳啊，發啊，讓別人修，既不知法的律儀，亦不知上師傳法的嚴密，還自以爲在弘法利生，殊不知已嚴重犯戒，遇到業障現前還怨天尤人，說自己做了這麼多好事還不得好報。 我們說密法注重的是傳承。在沒有傳承灌頂的情況下，你把密法給了他們不是在幫他們，而是在害他們。而且每一個法都有他的護法。你這樣做，護法能原諒你嗎？ 第八戒：損害自己的肉體，影響修行 在顯乘中的四念處中，曾有“觀身不淨”這一念處，世尊在經典中也曾多次開示這個身體是一切痛苦的根本，如何不清淨，以此來消除衆生對身體的執著和愛戀。然而在勝義谛的見解中，一切法本自清淨，一切法皆是佛的壇城。 而密乘是屬于果位的修法，其見地自然有別于屬于因位的顯乘修法。密乘上說，我們的身體即是佛的壇城，五蘊即是五佛，都是清淨的。進了密乘之後，你如果對這個見解不但不相信，反而加以輕毀，並且用種種方式來損害自己的肉體，使自身五蘊受了不必要的苦，就犯此條戒。 有些密乘行者爲了表達自己的虔誠，以燃指，燃臂，燃身等等方式來供佛，都是犯此條戒。爲什麼不可以使自己的身體受損害呢？因爲在密乘中要修氣脈、明點，自身的氣脈受到損害，將對修氣，脈，明點有嚴重的影響。 這樣一說，有些人又會說那我以後的修行再也不用吃苦了。這種講法對嗎？當然不對！修法中一點苦都不吃就可以成… 《關于十四根本戒》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…
