..續本文上一頁剛持的人就是藐視我，因此，我舍棄他們。”又雲：“住在上師體內的是我。接受供養的是我，他們取悅我，因此他們的業障被掃除。”
《上師五十頌》雲：“發生恭敬尊重心，供養咕噜金剛師。則除苦惱病亂害，消後無複苦惱難。”又雲：“自戒金剛阿奢黎，難施妻兒及自身，自命亦舍爲拜師，何況富貴與財物？”
上師是密乘行者最珍貴的福田，供養上師的功德和供養十方諸佛的功德是一樣的，能夠迅速地圓滿自己的福慧資糧。這在密典中有廣大的開示。
許多人以一種傲慢等不清淨的心來供養上師，好象給了上師莫大的恩惠。其實一位具德的上師對一切的外境已無執著，他所以接受你的供養是爲了增長你的福慧資糧，去除你的貪心。上師歡喜的不是你的東西，而是你供養時那顆虔誠心和感恩心。
即便你沒有東西，只要結一個手印觀想叁千大千世界最美好的東西供養給上師，上師也會非常歡喜，十方一切諸佛也都會歡喜的。
一個人若能令上師歡喜，必當獲得無比的加持！
(九)切勿與誹謗上師叁寶者爲友。
《密乘十四根本戒》第十條：“與誹謗上師叁寶者爲友。”
一個誹謗上師叁寶的人，他已經不再是你的金剛道友，因爲他不僅完全違反叁昧耶戒，而且違反了十四根本戒。甚至他已經不能算是佛弟子了，因爲他連最基本的皈依之體都破了，犯下了顯乘最嚴重的五無間罪(破和合僧)。密乘中說，對于這個人，你不可以與他共進一口食物或說一句友善的話。甚至于當他在你的夢中出現，也應視爲最不吉祥的征兆。而你與這種人交友，就等于藐視你的上師，違反密乘的十四根本戒。爲什麼不能與這種人爲友呢？這裏要講一個藏地非常有名的大成就者龍欽巴的故事：
龍欽巴的兩個尼僧弟子。她們誹謗了上師，到處講上師的壞話。有一次，龍欽巴尊者正在開一個大灌頂法會，這兩個比丘尼在法會開到一半時來了。她們一踏進壇城，所有在場的人馬上都變成了啞巴。後來龍欽巴取出了一個專門對治這種業障的伏藏——《那洛敦珠》。所有的人才恢複了正常。
這種人就象一棵大毒樹一樣，他沈重的業障所散發出的毒氣，一般的行者是根本抵擋不住的。與他們爲友，慢慢地你也會受傳染，開始對上師退心，懷疑甚至于誹謗你的上師，斷失了你的慧命。
這種人愚癡的果報是十分可怕的，他們是可憐的，你不能對他們生起嗔恨心，而應慈悲憐憫他們。但一定要避開他,並虔誠地發願，祈請上師叁寶加持讓他少做惡業！
(十)生不起信心時當如何做？
正如止貢噶舉伽巴仁波且所說的：
上師法身似雪山，虔誠之心如太陽，
加持甘露方可流，切記精培虔誠心！
如果你對上師生不起虔誠和恭敬的真實感覺，那將是修行的最大障礙。你應虔誠供養叁寶、服務僧伽，依普賢的七支行願積聚福慧資糧，忏悔業障，然後再虔誠地發願回向“願以此功德能淨除我無始以來不恭敬，甚至于誹謗上師的種種罪業，讓我我對上師生起強烈的虔誠與恭敬。”只要你真心地去做，終會對上師生起大信心的！
(十一)生起邪見時應如何對治
由于行者無始以來的習氣，有時難免會對上師産生邪見。一旦生起此類邪見時，應于當下痛悔對治，不可令它在身、口上表現出來。
1、應想上師即是佛陀，他所做一切無非爲了利益衆生，決不會有任何過失。我們之所以看到上師有種種過失的顯現，都是由于自己的業力所致。
2、應趕緊憶想上師的恩德和誹謗上師的果報。
3、應明了外境的一切不淨現分也是由自己內心的不淨所致。真正的行者應時時觀察自己的過失，對一般的衆生尚且不應察其過失，何況對自己具足恩德的上師？
《菩提道次第廣論》的開示
在《菩提道次第廣論》中把依師列爲整個道的根本。並引用種種經論，總結出行者應以九種心依止善知識：
1、孝子心；2、金剛心；3、大地心；4、犬心；5、仆使心；6、除穢人心；7、船心；8、輪圍山心；9、乘心。
《了義炬》的開示
《了義炬》開示要我們認識上師行爲的正面。噶舉巴祖師曾說：
這位寶貴完美的上師，
不論作什麼都是好的，
他的一切行爲都是殊勝的.
在他手中，
即便是屠夫的壞工作也是好的，
也可以利益禽獸，
這是因爲慈悲心的緣故；
當他行邪淫時，
他的品性增加，新品性産生，
這是方便與智慧相結合的象征；
他用以欺騙我們的謊言只不過是善巧的標幟，
他以之引導我們走上自由之路；
當他偷盜時，
偷走的東西將變成生活的必需品，
可以舒解一切衆生的貧困；
當這麼一位上師呵責時，
他的話就是消除悲哀和障礙的有力真言；
當他打你時就是加持你，
可以産生二種成就，
並且使所有忠誠和恭敬的人高興。
就如上面所說，修學者對上師必須體認正確的一面，深切體悟上師的恩德，不受任何偏見汙染，上師叫你做什麼就做什麼；上師要你怎麼做就怎麼做。只要你永遠以真情思慕上師、依賴上師，你就一定會相應上師！
《怎麼相應自己的上師》全文閱讀結束。