..续本文上一页刚持的人就是藐视我，因此，我舍弃他们。”又云：“住在上师体内的是我。接受供养的是我，他们取悦我，因此他们的业障被扫除。”
《上师五十颂》云：“发生恭敬尊重心，供养咕噜金刚师。则除苦恼病乱害，消后无复苦恼难。”又云：“自戒金刚阿奢黎，难施妻儿及自身，自命亦舍为拜师，何况富贵与财物？”
上师是密乘行者最珍贵的福田，供养上师的功德和供养十方诸佛的功德是一样的，能够迅速地圆满自己的福慧资粮。这在密典中有广大的开示。
许多人以一种傲慢等不清净的心来供养上师，好象给了上师莫大的恩惠。其实一位具德的上师对一切的外境已无执着，他所以接受你的供养是为了增长你的福慧资粮，去除你的贪心。上师欢喜的不是你的东西，而是你供养时那颗虔诚心和感恩心。
即便你没有东西，只要结一个手印观想三千大千世界最美好的东西供养给上师，上师也会非常欢喜，十方一切诸佛也都会欢喜的。
一个人若能令上师欢喜，必当获得无比的加持！
(九)切勿与诽谤上师三宝者为友。
《密乘十四根本戒》第十条：“与诽谤上师三宝者为友。”
一个诽谤上师三宝的人，他已经不再是你的金刚道友，因为他不仅完全违反三昧耶戒，而且违反了十四根本戒。甚至他已经不能算是佛弟子了，因为他连最基本的皈依之体都破了，犯下了显乘最严重的五无间罪(破和合僧)。密乘中说，对于这个人，你不可以与他共进一口食物或说一句友善的话。甚至于当他在你的梦中出现，也应视为最不吉祥的征兆。而你与这种人交友，就等于藐视你的上师，违反密乘的十四根本戒。为什么不能与这种人为友呢？这里要讲一个藏地非常有名的大成就者龙钦巴的故事：
龙钦巴的两个尼僧弟子。她们诽谤了上师，到处讲上师的坏话。有一次，龙钦巴尊者正在开一个大灌顶法会，这两个比丘尼在法会开到一半时来了。她们一踏进坛城，所有在场的人马上都变成了哑巴。后来龙钦巴取出了一个专门对治这种业障的伏藏——《那洛敦珠》。所有的人才恢复了正常。
这种人就象一棵大毒树一样，他沉重的业障所散发出的毒气，一般的行者是根本抵挡不住的。与他们为友，慢慢地你也会受传染，开始对上师退心，怀疑甚至于诽谤你的上师，断失了你的慧命。
这种人愚痴的果报是十分可怕的，他们是可怜的，你不能对他们生起嗔恨心，而应慈悲怜悯他们。但一定要避开他,并虔诚地发愿，祈请上师三宝加持让他少做恶业！
(十)生不起信心时当如何做？
正如止贡噶举伽巴仁波且所说的：
上师法身似雪山，虔诚之心如太阳，
加持甘露方可流，切记精培虔诚心！
如果你对上师生不起虔诚和恭敬的真实感觉，那将是修行的最大障碍。你应虔诚供养三宝、服务僧伽，依普贤的七支行愿积聚福慧资粮，忏悔业障，然后再虔诚地发愿回向“愿以此功德能净除我无始以来不恭敬，甚至于诽谤上师的种种罪业，让我我对上师生起强烈的虔诚与恭敬。”只要你真心地去做，终会对上师生起大信心的！
(十一)生起邪见时应如何对治
由于行者无始以来的习气，有时难免会对上师产生邪见。一旦生起此类邪见时，应于当下痛悔对治，不可令它在身、口上表现出来。
1、应想上师即是佛陀，他所做一切无非为了利益众生，决不会有任何过失。我们之所以看到上师有种种过失的显现，都是由于自己的业力所致。
2、应赶紧忆想上师的恩德和诽谤上师的果报。
3、应明了外境的一切不净现分也是由自己内心的不净所致。真正的行者应时时观察自己的过失，对一般的众生尚且不应察其过失，何况对自己具足恩德的上师？
《菩提道次第广论》的开示
在《菩提道次第广论》中把依师列为整个道的根本。并引用种种经论，总结出行者应以九种心依止善知识：
1、孝子心；2、金刚心；3、大地心；4、犬心；5、仆使心；6、除秽人心；7、船心；8、轮围山心；9、乘心。
《了义炬》的开示
《了义炬》开示要我们认识上师行为的正面。噶举巴祖师曾说：
这位宝贵完美的上师，
不论作什么都是好的，
他的一切行为都是殊胜的.
在他手中，
即便是屠夫的坏工作也是好的，
也可以利益禽兽，
这是因为慈悲心的缘故；
当他行邪淫时，
他的品性增加，新品性产生，
这是方便与智慧相结合的象征；
他用以欺骗我们的谎言只不过是善巧的标帜，
他以之引导我们走上自由之路；
当他偷盗时，
偷走的东西将变成生活的必需品，
可以舒解一切众生的贫困；
当这么一位上师呵责时，
他的话就是消除悲哀和障碍的有力真言；
当他打你时就是加持你，
可以产生二种成就，
并且使所有忠诚和恭敬的人高兴。
就如上面所说，修学者对上师必须体认正确的一面，深切体悟上师的恩德，不受任何偏见污染，上师叫你做什么就做什么；上师要你怎么做就怎么做。只要你永远以真情思慕上师、依赖上师，你就一定会相应上师！
《怎么相应自己的上师》全文阅读结束。