關于聽法的開示

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　　 學會如何聽法。這是特別重要的！有人可能會這麼想：聽法就用耳朵聽了，還有什麼好講的呢？有的！其實聽法並不象大家所想那麼簡單。同樣的聽一位上師講法，懂得聽和不懂聽，效果卻不一樣，真正懂得聽的人會覺得法喜充滿，有的痛哭流涕，有的甚至當下見到自己的本性。但不懂得聽的人卻會感到很厭煩、打瞌睡，甚至種下了下地獄的種子。

　　佛經中說道：“佛以一音而說法，衆生隨類各得解。”佛講同樣的一句法，不同根器衆生卻有不同的覺受。比如佛講苦空無常，小乘行者就會生起決定要解脫的出離心；大乘的行者卻會愍念一切如母有情的苦生起悲心；當佛陀講最圓滿的教法時，大乘的行者聽得悲喜交集，而許多小乘的行者卻接受不了而退席，有的甚至謗法而直接下地獄。

　　我們佛弟子，對法務必要恭敬。聽法要認認真真地聽，這樣才有受用。有些人不是這樣，人在這裏，耳朵(耳識)卻不在這裏。耳朵不是在聽法，而是在聽外面的聲音，這就象一個倒扣的碗一樣，上師的甘露水如何能倒得進去。也有的人聽是聽了，卻心不在焉，這只耳朵進去，那只耳朵出來，或者聽了自己根本就不用心去想上師所說的意思。這就象一個漏底的碗一樣倒了再多也沒用；再有的人不是真爲了聽法而來，而是一個不清淨的心態來聽法，專門挑上師講法中語句的毛病，或者想上師講得太簡單了，這些我早就懂了。用一種傲慢的心來聽法等等，這就象一個裝有毒液的碗，上師的甘露裝進之後反而變成了毒液。這些都是我們應當克服的不好心態。

　　聽法根據每個人發心，一樣也可以分爲小乘聽法、大乘聽法、密乘聽法。

　　什麼是小乘的聽法呢？也就是依四想，把自己當作病人想，把講法的善知識當作名醫想，把善知識的法當作藥想；把依照法認真修持當作療病想。我們現在每一個人都是“病人”，因爲我們都得了無明輪回大病，種種的貪、嗔、癡煩惱使我們無始以來一直在輪回中沒有一點自在。現在找到唯一可以治我們病的醫生，一定要遵照醫生的話認真治療，他給的藥認真服用，病才能好掉。

　　什麼是大乘的聽法呢？就是以菩提心，對一切如母有情生起無僞的大悲心，如是觀想講法的善知識就是圓滿的佛陀，自己帶領一切如母有情來聽法。或者以爲利一切有情，爲令佛法久住的心來聽法，這是大乘的聽法。

　　什麼是密乘的聽法呢？對傳法之處及上師，聽法者不應當把他當作是平庸不淨的顯現，而是把所有的一切都視爲如來藏圓滿清淨的顯現。把上師觀想爲十方叁世一切諸佛的總集，上師的身即圓滿化身，上師的語即圓滿報身，上師的意即圓滿法身；而所在之處即是佛的壇城，一切聽法的金剛兄弟都是勇士、勇士母。上師所講的法是最圓滿的法。如是毫無懷疑地觀想，專注地聽，在聽法的同時就是在修持，就可以積累自己的福德資糧。同時，這樣不斷地增長信心，我們可以很快地證悟自己本來清淨的心。

　　最後，我想說的是聽法的一些威儀。

　　講法傳法是一件很莊嚴的事。聽法之前，大家應該先清掃壇城，鋪設好法座，陳設八供、曼達等各種供養。聽法者決不允許坐在講法者的高處，聽法者若有出家人，在家的居士應自覺讓他們坐在前排，不應打斷講法者講法，有問題應當恭敬地問。這些都是大家應該知道的常識。所以這麼做，都是爲了表示大家對法的恭敬，也是爲了積累福德資糧。“佛法從恭敬中得。”不恭敬法不僅得不到好處，而且有無量罪過，這一點大家務必清楚！