薩迦昆族與薩迦傳承簡介

　　藏文原著 寶金剛仁波切

　　中 譯 阿奢黎黃英傑

　　 西藏佛教薩迦派得名自昆族成員之一的恭卻嘉波(1034-1102)，于一O七叁年在西藏西南部薩迦(意爲灰土之地)一地所建的寺院。在對昆族父子血脈傳承的授記中，珍貴上師蓮花生大士和阿底峽尊者，均曾親見薩千貢噶甯波爲文殊師利的化身們所環繞，這表示所有昆族血脈中的子孫都將是至高神聖的。

　　 但在此之前的薩迦昆族傳承，可以溯至遠古時代，叁位天神昆仲降臨後藏那日地區，以利益衆生。其中老二勇仁以後的五代子孫，均被認爲是光音天的天神血脈。此後牙邦基在打敗羅刹恰仁後，與羅刹女雅達悉利瑪結婚，生下一子名昆巴卻，意爲在戰役中所生，其後裔有子名昆帕波切，成爲西元八世紀時藏王赤松德真的大臣。另一子昆龍護王則是阿奢黎蓮花生大士的親近弟子，與西藏最初剃度的七位出家人之一。

　　 由昆帕切延續到雪拉楚春與昆恭卻嘉波兄弟的十代之間，昆族子裔們都是精通甯瑪派密法，且修持揚塔克與普巴金剛兩本尊而有所證悟的人。

　　 關于薩迦的建寺，釋迦牟尼佛曾在“文殊師利本續”中預言授記：薩迦寺將使佛法在西藏盛開。另一則蓮師的授記則預言了該寺的位置與其攝受的徒衆。建設該寺之前有四座舍利塔被豎立在十方以清淨地基，使其成爲吉祥之地。

　　 西元一O四O年，尊貴的阿底峽尊者(982—1053)從印度至西藏行經此地時，據說做了多次頂禮及供養。他在山邊接連地感知到種子字啥，七個種子字迪，及種子字吽，因而授記該地將出現一位觀世音菩薩的化身、七位文殊師利菩薩的化身、以及一位金剛手菩薩的化身，使之成爲一切衆生幸福的泉源。在這個佛陀與蓮師授記的吉祥地方，昆恭卻嘉波創建了薩迦寺，從之出現今日所傳稱的薩迦巴。此時昆族在修學甯瑪傳承之外，也研習流傳于十一世紀西藏新傳密法的理論與方法。特別是以卓彌大譯師(994-1078)與其弟子，所傳持的“道果”最爲重要。

　　 十二、十叁世紀時，薩迦傳承在西藏的宗教和文化生活中，躍升至顯著的地位；這大部分要歸功于薩迦初祖——薩千貢噶甯波(1092—1158)、薩迦二祖——索南策摸(1142—1182)、薩迦叁祖——紮巴蔣稱(1147—1216)、薩迦四祖——薩迦班智達(1182—1251)及薩迦五祖——法王八思巴(1235-1280)在弘傳教證二法上的努力。

　　 昆恭卻嘉波之子——薩千貢噶甯波，是觀世音菩薩的化現，殊勝的大菩薩、叁界之尊，及尋求解脫者的導引。當他十二歲時，依止上師拔日大譯師(1040—1111)，專一不移地修持了六個月，感得文殊師利菩薩親自現身，賜給他“離四執”的教法，于是薩千貢噶甯波于刹那間，了悟一切圓滿佛道之要點皆含攝于此教法中。他還精通一切當時所有西藏、印度聖人與成就者所傳授的顯密教法，特別是他持有印度大成就者昆瓦巴的道果遠近傳承。

　　 他的兒子索南策摸證悟一切成就之內相，親見諸多本尊並擁有天眼通的天賦本能，能同時在不同地方示現六種色身傳法與灌頂，圓寂時即身化爲虹光身消失在一片光明中，即身圓滿究竟佛果。

　　 索南策摸的弟弟紮巴蔣稱，十一歲時即升座說法、辯才無礙：每日毫無間斷地禅修七十種密法，曾以神通阻止日蝕發生，具足前往不同的佛刹的能力。

　　 紮巴蔣稱的侄子——薩迦班智達慶喜幢，是薩迦派和漢地淵源之始，他是文殊師利的化身，能立刻通曉一切教法，並獲得清晰的理解，對其他一切知識亦然。他從無數印度、尼泊爾、喀什米爾和西藏上師處受教，透過研習、深思和禅修，成爲一位深廣的智慧藏者，與精通一切教法的大師。並進一步透過教授、辯論和著書立說顯揚正法。

　　 薩迦班智達是第一位在辯論中，大敗印度外道學者的西藏人，聲譽因此遍揚全印度。他同時也是西藏第一位叁因明、和十明的邏輯探究傳承的創始者。由于薩迦班智達身、語、意的功德如同尊勝法幢般爲一切衆生所見，使得漢地的蒙古統治者——王子闊端汗(1206—1251)，極爲渴望見到他明月般的皎淨顔容，特派使臣邀他前往內地。在一心禱願後，薩迦班智達決定接受其邀請以利益衆生。闊端是元太宗窩闊臺次子、元定宗貴由的胞弟，具足無量財富和世間成就，正在找尋能夠引導解脫的全知上師。他堅持邀請薩迦班智達這位藏地最偉大的聖者擔負此任，薩迦班智達果然也如其所願地成爲漢地的殊勝莊嚴。薩迦班智達在應邀前往漢地後，首先以獅子吼觀音法治好闊端汗的病，使他生起無比信心。但是有天當他正在教授“金光明經”，講到龜無毫發時，闊端汗與其侍從決定要考驗他一下。因此，闊端王子要求一位漢地幻術師在湖邊變現一座幻化之寺，然後邀請薩迦班智達與他在那相會。在圓滿的禅修境界中，薩迦班智達不動聲色地投花加持該廟，說：如果我已具足八地菩薩以上證量，這座寺院就會成真。結果幻術師果然無法收回其幻術，該寺竟由幻成真。王子闊端與隨從們于是充滿信心，並賜該寺名爲幻化寺，該寺位于甘肅涼州，也就是今天的武威，直到民初方毀于甘肅大地震，只剩地基殘址可尋。

　　 法王八思巴是賢劫千佛第五十五佛的化身，他和叔父薩迦班智達一起到漢地，後來受到元世祖忽必烈(1260—1294在位)的邀請，在漢地弘揚佛法以利益衆生。每年度僧數以千計，有次在漢地對向七萬僧侶傳法時，他還捐賜巨額的黃金和其他財寶。

　　 八思巴藉著精湛的辯論，擊敗七位精通仙術的道教徒，並使他們轉而皈依佛法。並造蒙古新字以回應忽必烈的摯誠請求，元世祖忽必烈在帝師之外，加封D寶法王。使八思巴首開D寶法王冊封先例，並爲元明二朝沿用爲冊封西藏佛教領袖的最高封號。

　　 八思巴成爲了忽必烈最上供養的對象的同時，也身爲藏地叁區的宗教和世俗統領者。雖身爲薩迦派領袖，但他對佛教各種不同宗派均一視同仁。

　　 從那時起，薩迦傳承和它的兩個主要支派——由哦千貢噶桑波(1382-1457)創立的哦支派，與茶千羅搜嘉措(1494—1556)所創立的茶支派，便以無數赫赫有名瑜珈士、和學者的世俗與精神加持爲嚴飾。

　　 現在的薩迦傳承，在第四十一任薩迦法王(1945—)的慈悲領導下，正往西藏以外的印度、東南亞、北美和歐洲播種紮根。