..續本文上一頁之後這樣說：“這善人確實知道心材，知道膚材，知道樹皮，知道表皮，知道枝葉，因此這個善人想要心材、尋找心材、遍求心材，來到具有心材的聳立大樹，只砍了心材，知道是“心材”拿了離開。若他做任何須用到心材之事，他的目的將能達成。”

　　正是如此，諸比庫，于此，有一些良家之子因信心出離俗家而爲非家者：“我陷于生、老、死、愁、悲、苦、憂、惱，爲苦所害，爲苦所敗。若能了知此整個苦蘊的終盡就好。” 他于是這樣出家後，獲得利養、恭敬、聲譽。他對該利養、恭敬、聲譽不感到滿意，不認爲實現目標；他不因該利養、恭敬、聲譽而自贊毀他；他不沈迷、不陶醉于該利養、恭敬、聲譽，不陷入放逸；以不放逸而達到戒成就。他對該戒成就感到滿意，但不認爲實現目標；他不因該戒成就而自贊毀他；他不沈迷、不陶醉于該戒成就，不陷入放逸；以不放逸而達到定成就。他對該定成就感到滿意，但不認爲實現目標；他不因該定成就而自贊毀他；他不沈迷、不陶醉于該定成就，不陷入放逸；以不放逸而成就智見。他對該智見感到滿意，但不認爲實現目標；他不因該智見而自贊毀他；他不沈迷、不陶醉于該智見，不陷入放逸；以不放逸而成就無時解脫。諸比庫，不可能、無理由該比庫會退失其無時解脫!

　　如是，諸比庫，此梵行不以利養、恭敬、聲譽爲利益，不以戒成就爲利益，不以定成就爲利益，不以智見爲利益。諸比庫，這不動的心解脫才是此梵行的目標，以此爲心材，以此爲終極。

　　世尊如此說。那些比庫滿意與歡喜世尊之所說。

　　大心材譬喻經腳注部份：

　　39 如此，世尊在教導持戒功德論直到證悟阿拉漢之後，再綜合這一切作出結論說:“諸比庫，應當具足戒……乃是緣于此而說。”

　　正如世尊在前面所簡要說的:“諸比庫，應當具足戒……受持學習于諸學處。”具足戒的比庫能得到同梵行者們喜歡、滿意、尊重和尊敬，獲得資具，供養資具的施主們能得大果報，去世的親族們憶念時得大果報，克服不滿與喜好，克服怖畏與恐懼，證得色界禅那、無色界禅那、較低的叁種沙門果、五種世間神通，以及以自己之智證得漏盡智。所說的這一切，就是因爲此持戒功德的緣故才說的。

　　40 大心材譬喻經 (Mahàsàropamasuttaü)：譯自M.29。

　　在本經中，世尊通過尋找心材的譬喻，說明出家人本應該致力于滅苦，但有些比庫卻以獲得利養、恭敬、名譽爲滿足，認爲已實現目標而陷入放逸，如執枝葉以爲心材；有些比庫以持戒清淨爲滿足，認爲已現實目標而陷入放逸，如執表皮以爲心材；有些比庫以禅定成就爲滿足，認爲已實現目標而陷入放逸，如執樹皮以爲心材；有些比庫以擁有智見爲滿足，認爲已實現目標而陷入放逸，如執膚材以爲心材。最後佛陀強調：唯有不動的心解脫才是梵行的終極目標。

　　41 剛離開不久 (acirapakkante)：疊瓦達答(Devadatta,提婆達多)在分裂僧團並犯下出佛身血惡業之後離開不久。

　　42 良家之子 (kulaputto)：當知在此是指疊瓦達答而言。他的確是純種無雜的大選君後裔、甘蔗王的世家，按出身來說是天生的良家之子。

　　43 若能了知此整個苦蘊的終止就好(appeva nàma imassa kevalassa dukkhakkhandhassa antakiriyà pa¤¤àyethà”ti.)：也有譯作“此整個苦蘊的終盡必定能被了知。”(Surely an ending of this whole mass of suffering can be known. By Bhikkhu ¥àõamoli and Bhikkhu Bodhi, B.P.S.)

　　44 鮮爲人知 (appa¤¤àtà)：兩人站一起都不認識，就連獲得衣食都成問題。

　　45 沒威勢 (appesakkhà)：沒有隨從，前後都沒有人跟隨。

　　46 須用到心材之事 (sàrena sàrakaraõãyaü)：必須使用心材才能完成的工作，如製造車軸、車輪、轭、鋤頭等。

　　47 取得梵行的枝葉 (sàkhàpalàsaü aggahesi brahmacariyassa)：聖道與聖果才是佛教梵行的心材。四資具等只能稱爲枝葉，他取了走。

　　48 並以此爲達成目的者 (tena ca vosànaü àpàdi)：他認爲到此爲止就已經足夠了，已經得到了心材，目標已經達成。

　　49 成就智見 (¤àõadassanaü àràdheti)：指疊瓦達答的五神通，或者說天眼通處于五種神通中的最上。這是在此經中所說的“智見”。

　　50 成就無時解脫 (asamayavimokkhaü àràdheti)：《無礙解道》中說：“什麼是無時解脫？四種聖道、四種沙門果以及涅槃，這是無時解脫。”亦即是說成就、證悟、獲得九種出世間法。世間定只適用于暫時地解脫諸敵對法。所以說：“什麼是時解脫？四種禅那及四種無色界定，這是時解脫。”亦即是說暫時性的解脫。雖然出世間法也是通過一次次的解脫，但僅一次解脫即是諸道果的解脫。涅槃是究竟地從一切煩惱中解脫出來，所以說這九種出世間法爲無時解脫。

　　51 不動的心解脫 (akuppà cetovimutti)：阿拉漢果的解脫。

　　52 此目標 (etadatthaü)：阿拉漢果是此梵行的目標。即是說這才是目標。

　　53 以此爲心材 (etaü sàraü)：阿拉漢果是此梵行的心材。

　　54 以此爲終極 (etaü pariyosànaü)：阿拉漢果是此梵行的終極，是其極點，再也沒有比此更高的需要證悟。佛陀用這樣的結論來結束這次的說法。

《聖典篇 大心材譬喻經》全文閱讀結束。