第叁節、佛教的實質

　　由此可見，佛教即是覺悟者的教導，以及能令人導向覺悟的教導。從這個意義上說，佛教也可以稱爲“佛法”。然而，若把佛教作爲一種信仰與實踐的體系，則由以下叁個部分構成，即：

　　1.佛陀(Buddha)——覺悟者；

　　2.佛法(Dhamma)——覺悟者的教導；

　　3.僧團(Saïgha)——追隨覺悟者修行的弟子。

　　又或者說：

　　1.佛——覺悟者；

　　2.法——導向覺悟的教導；

　　3.僧——已經覺悟及致力于覺悟的弟子。

　　對于這叁者的關系，若把佛陀比作老師，則佛法是文化知識，僧團是學生。佛陀好比是醫生，佛法是醫藥，僧團是病人。佛陀好比是向導，佛法是道路，僧團是趕路人。佛陀好比是船師，佛法好比是船，僧團好比是渡河人。

　　有篇名叫《算術師摩嘎藍經》的經文記載：

　　有一天，一個姓摩嘎藍的算術師(數學老師)前來拜訪世尊。互相禮貌地問候、寒喧之後，算術師摩嘎藍問世尊說：

　　“朋友苟答馬，就像建造這間殿堂時必須一層一層地蓋上去，又像世間的各種學問都有循序漸進的教學程序，我們這些從事算數教學的算術師也一樣，從簡單到複雜一步一步地教學生。朋友苟答馬，在您的教法中，是否也是循序漸進、次第修學的呢？”

　　世尊回答說：

　　“佛陀的教法也是循序漸進、次第修學的。猶如一名有經驗的馴馬師，會按步驟慢慢地馴服一匹良種之馬。當佛陀要調教一個人時，會按照這樣的程序進行訓練：先讓他成爲持戒者，持戒清淨後應守護感官、飲食要知道節量，然後日夜禅修、實行警寤，並保持正念正知；要前往偏僻的地方禅坐，舍離內心的障礙之後，培育定力、證得禅那等。”

　　摩嘎藍又問：“是否每個弟子在受到這樣的教導之後，都能證悟修行的最終目標——涅槃呢？”

　　世尊回答說：“只有一些人能證悟修行的最終目標——涅槃，有一些人卻不能。”

　　摩嘎藍奇怪地問：“朋友苟答馬，涅槃存在，通往涅槃的道路也存在，也有您作爲指導者，爲什麼您的弟子在受到這樣的教導之後，只有一些人能證悟涅槃，有一些人卻不能呢？”

　　世尊說：“好，那我反問你，你是否清楚通往王舍城的道路呢？”

　　“是的，朋友，我清楚。”

　　“假如有個想去王舍城的人前來向你問路，你詳細地告訴他方向路線，他在得到指示後卻朝反方向走錯誤的道路。另一個人也來向你問路，他得到指示後順利地到達王舍城。我問你，王舍城存在，通往王舍城的道路存在，也有你作爲指路人，爲什麼一個人會朝反方向走錯誤的道路，另一個人卻能順利地到達王舍城呢？”

　　“朋友苟答馬，對此我能做什麼呢？我只是指路人而已。”

　　世尊也說：“同樣的，涅槃存在，通往涅槃的道路也存在，也有我作爲指導者，但是我的弟子在受到這樣的教導後，只有一些人能證悟涅槃，有一些人卻不能。對此我能做什麼呢？我如來只是指路人而已。”

　　通過上面這篇經文，我們很清楚知道佛陀在佛教中的地位——他只是指示通往涅槃之道的指路人而已，至于是否能夠真正依教奉行，則取決于禅修者個人。

　　佛陀在《法句》第276偈也說到：

　　“你們應自己努力，如來只是指路人；

　　勤修行的禅修者，將能解脫魔系縛。”

　　佛陀的教法沒有神秘、麻醉的成分，也無需摻雜他力、救世的信仰。佛陀不是主宰人們吉凶禍福、幫人消災赦罪、滿足私欲貪求的神靈，更不是創造美好世界、信他得永生(往生)的上帝。佛陀雖然是一位具足智慧與慈悲的偉大導師，但他卻不喜歡人們對他進行盲目的崇拜。

　　這裏再講一個故事。佛陀在世時，有一個名叫瓦咖離(Vakkali)的青年，一天在街上遇見了佛陀，被佛陀那俊偉的外表、莊嚴的威儀深深地吸引住。爲了經常能見到佛陀，他出家成爲比庫。出家之後，他既不學習經教，也不禅修，只知道一天到晚緊跟著佛陀，但佛陀從來就不跟他說一句話。

　　有一天，佛陀了解到他的智慧將要成熟了，就呵斥他說：“瓦咖離，你一天到晚盯著我這副腐臭的身體幹什麼？凡見到法者，即見到我；凡見到我者，即見到法！”但他仍然無法離開佛陀。佛陀知道不迫迫他是不會覺悟的，于是毫不客氣地把他趕走。瓦咖離被趕走之後，感到非常絕望，甚至爬上山頂准備跳崖自殺。這時佛陀出現在他面前，向他說法，使他最終獲得覺悟。

　　佛陀在臨般涅槃前曾經說過：

　　“並非用香、花等來對如來表示恭敬、尊重、禮敬、敬奉、尊敬。若弟子們能夠依法次第地修行，遵循法正當地修行，這才是真正的恭敬、尊重、禮敬、敬奉、尊敬如來，這才是至上的敬奉！”

　　並不是跟在老師後面，一味奉承老師，不斷給老師送禮的才是好學生。唯有勤奮好學、刻苦耐勞、品學兼優的學生才算是好學生，也唯有這樣的學生才能真正掌握文化知識。佛陀的教法強調的是親自實踐和親身體驗。智慧和覺悟不是靠向他人祈求乞憐得來的，斷除煩惱更是別人所代替不了的！

　　正如《法句》第165偈說：

　　“作惡確實由自己，汙染也是由自己；

　　自己才能不作惡，自己才能得清淨；

　　清不清淨靠自己，沒人能清淨他人。”

　　 第一章腳注部分：

　　5 菩薩：梵語bodhisattva的簡稱，巴利語爲bodhisatta，直譯爲覺有情。一個人得到佛陀的授記之後，在漫長的生死輪回當中致力于圓滿諸巴拉密，以求成就佛果的有情，稱爲菩薩。在這裏是指成就佛果前的悉達多太子。

　　6 禅那：巴利語jhàna的音譯。心高度集中、專注、平靜的狀態。

　　7 苟答馬：巴利語Gotama的音譯。佛陀的家姓，通常用來指稱佛陀。我們現在的教法時期是苟答馬佛陀的教法時期。

　　北傳佛教依梵語Gautama音譯爲喬答摩、瞿昙等。

　　8 世尊：巴利語bhagavà，佛陀的德號之一，意爲“擁有種種祥瑞者”。在經典中，通常用“世尊”來尊稱佛陀。

　　9 涅槃：巴利語nibbàna的音譯，意爲貪愛的滅盡。涅槃超越一切因緣造作之法，是煩惱的完全滅盡、苦的徹底終結。涅槃屬于苦滅聖谛，證悟涅槃是佛教修學的最終目標。唯有聖者才能體驗涅槃。

　　10 如來：巴利語tathàgata。如，即如實，真理。由如實而來，或如實地覺悟，故稱“如來”。佛陀通常自稱“如來”。