..續本文上一頁說：“此人乃爲教法之主。”一般授記說：“你修行完主要佛法之時即可獲得大手印樁成就；講聞之後即能利益無數僧宗；尤其是即身之時即可獲得叁大手印之修行法、七忍受法和八十有分別。”
18歲吮，喇欽貢噶甯波立誓每月把遺忘或有疑問之語訣溫習一遍，保證每天背會六至七金剛偈誇。如此，喇欽在前彪生經過教誡師們的口耳相傳獲得了全部秘訣。
至18歲，秘籍皆融入喇欽貢噶甯波之心。此時喇嘛阿森絕斷道果之源，從而使其以前具有之秘訣亦不能念誦，故請求此次再念誦並詳寫一遍文字。喇嘛阿森爲使秘籍融入于心，並聚會衆求教者。上師貢噶甯波考慮到因緣之關系，故爲喇嘛阿森念誦一遍，並爲其著有《道果概述》一書。此後，根據每位求教者之情況，漸次爲他們著有喀廳瑪、秀切瑪、洛迦瑪等十一種注疏；根據格西涅之情況，爲其著有言簡意赅之善本，至今還在使用此善本。
此類之輔助書籍有《阿賴耶密法》、《座等身中法》、《死兆續贖命品》、《垂死之教誡》、《明點之瑜伽》、《手印之法相學》、《文字門屏之語訣》、《四中有》、《路時之根》、《四量》、《六教誡》、《五緣起》、《金剛空行母之護摩》、《路時之根》、《四量》、《六教誡》、《五緣起》、《金剛空行母之護摩》、《晦氣消除法》、《神塔小像除治法》、《護守明點法》、《百字念誦法》、《七合氣之指路法》、《薄伽梵之十四字法》、《四衆之印》、《十叁地之半地現觀論》、《攝義之偈陀》，此類典籍之附注有《無差別有寂二本注》、《四根儀軌之要義》、《叁勝根字法》、《外生起次第之語訣》、《甘露丸之修行法》、《排除七險關之語訣》、
《未輕率抛棄之四要義法》、《消除身內之紊亂氣和行道法》、《叁十二功業法》、《中道教法》、《道集法》、《正路引導法》、《六要義引導法》、《十一要義引導法》、《上中下叁根引導法》、《道之行止法》、《大手印之取舍法》、《利智之七語訣》、《路徑怨恨法》、《內外十二行傳》、《喇嘛之瑜伽法》、《吐蕃喇嘛之事迹》、《印度史記》、《頻羅果之歌》以及此類著作的全部目錄，關于道果方面其他一些語訣有多寨瓦的不可思議之《五秘法》、《蓮花傳》、《蓮花之深奧九正理》，托米帕瓦之語訣有《四部秘法》、《黑臉威猛天母之道圓滿法》，阿旺紮巴之《無字法》、《龍樹之佛塔近侍法》、《偏徑之秘法》以及意那紮帕糊底之秘法等。
如是，薩欽(貢噶甯波)見道果之秘訣和以後著的輔助經籍僅能念誦而不能明記于心，爲使喇嘛欽波師徒著的道果之語訣方面的深奧論典順口好記，遂將其彙集在一起。見寨瓦欽波連續不斷地寫的教法新格言是《總續部論》、《二品之攝義》、《二品之釋難》、《寶帳之筆記續部攝義》、《龍論》、《根本現觀論》、《論寶帳之綱要》、《金剛心注之草書》、《蓮花修行之釋義》、《勝樂根本密法之章注》、《根本續之目錄》、《勝樂摩诃伽羅的曼荼羅儀軌之筆記》，依止布面畫寫有一部密宗曼荼羅儀軌之釋要以及目錄，《奧拉巴底之集要》、《火葬勝樂瑜伽師之儀軌》、《奧拉巴底和精血之語訣》、《奧拉巴底之注疏》及其目錄，《密法之詞語攝義之要領》、
《大威德七證悟之注釋》、《十七救度母之曼荼儀軌》、《秘法論集》、《帕雅那之護輪法》、《給喇嘛濟熱阿伽之呈文》、《寶瓶底端之秘訣》、《蓮花修行之篇章》、《勝樂根本續之注疏珍珠璎珞》以及《勝樂魯意巴現觀之注釋》，上師本人著的典籍純爲正文，一般均沒有開頭禮贊、結尾回向以及作者的名字等。此外，喇欽爲此而著的夾注和*輪典籍有《喜金剛叁續部》、《摩诃伽羅大威德叁續部》、《金剛空行母續》、《阿毗達磨之注疏》、《地喜花之注疏》、《小勝樂法》、《桑布紮法》以及《毗那夜迦之詞根》等。
第二部分：在戒定慧叁學方面所攝受的功德，因貢噶甯波在叁律儀方面沒有任何微小隱微之失誤，故未受任何沾染。彌勒佛和觀世音爲使他不生貪戀並得到信奉和修行密法的衆喇嘛得到喜悅，安排一切因緣，使他親見本尊，對所有一切教法，得心應手，無有任何障礙。
其次，如上所述，貢噶甯波親見文殊菩薩後，隨即又見不動觀音和至尊救渡母二尊，消除障礙。其後，在瑪哈譯師圓寂後，他前往貢塘地方，在其有病之時，覺摩仔仔加持引藥教誡，身體康複。此後，到達葉如仲窮寺，因起毒屍得病二個多月，忘記所有一切教法，連請教的一位朋友也沒有。他想去印度又不知印度情形如何，故心中甚爲不安。
他前往薩迦，在一舊房子中閉關修行，隨即回憶起一段向喇嘛貢覺求教之情景。此後，又夢見傑貢巴瓦講經之全部情景，並重新向其求教，使之無比歡喜。黎明時，見瑜伽自在者比熱瓦巴雙足結跏趺而坐，做一*輪之手印；右方東方摩诃伽羅雙足結跏趺而坐，右手持羊角號，左手持滿瓶甘露；左方喀雅哈熱身穿盤旋白衣，鈴杵互相交叉于胸間；後方郭裏巴跪著，手持白傘；前方必那薩底納措巴合掌敬獻甘露。主仆五人皆爲白靠背。從上方墨竹至下方信竹之間遍布跏趺者，彼等口誦自在語，出現在眼前。遂心中升起不可思議的無妄念之叁摩地，由叁摩地發生“阿呀呀”之贊歎聲。一個月間，他單獨生活，閉關修行。
此後衆師徒至此，又隨從他們聞習七十二無上瑜伽部和加持無上聯根七十二教法，尤其還聞習無終外鐵圍山四深奧教法，全部融會貫通。其次，由于格西涅至桑舉卓貝塞，遂見脖子以上出現明點之征兆，問：“此人乃爲何人之徒”答：“據說喇欽住在擦卡，乃是護持叁年之徒。”
衆老者問：“喇欽何時至擦卡？”答：“大概在他前往貢塘以上的地方時。”如此安排叁十多位瑜伽師前往引導和護持。住在薩迦時，念誦道果法，修習前世上師之足願法。在貢塘時，爲梅上師之近侍，請教鈴之教法，于中界宗拉嘉佛殿修建有文殊無垢虛空之壇城，開光時于桑董卓貝塞念育語訣，于五門轉*輪者一年四季絡繹不絕。其後，梅是師圓寂後，衆弟子除念誦語訣以外，誰亦不得證悟。這是由于他同時作出六種安排的緣故。
其次，貢噶甯波利用無比神奇之幻術斬除殘暴佛敵之情形。摩羅黑咒師喇欽達擦和苯教士日哇朱庫二人對持佛法衆僧非常忌妒，欲與大悲心貢噶甯波抗衡阻撓。達擦之徒爲康區丹瑪地方人，名叫多傑。達擦賜予多傑金子，派遺其謀殺喇欽貢噶甯波。多傑答應後，至薩迦時，大悲心貢噶甯波住在郭如一間小白屋中，多傑請求拜見，當來到貢噶甯波身邊時，多傑說：“我是康區丹瑪地方人，至上部等地方多年，此後聽到大師你的大名倍加信奉，特前來拜見，這次請把我留在您的身邊。”正當多傑以鞠躬爲掩飾尋打機會謀殺時，喇欽似乎已知道全部情況。
一天，尊勝師徒們一塊呆在喇欽之半月形大氅中，多傑見到世間竟有如此師徒坐在一塊之理，于是尋找喇欽，在衆徒中沒有找到。正當他産生邪念之時，喇欽心意深遠通達事理，遂派人把多傑叫到他身，問：“你是否有歹意？”此時多傑心慌意亂，非常害怕。喇欽說：“你對密宗金剛師之邪見乃是莫大之罪過。”
此後，拾起兩足，在左右足底上生有金剛壇城和勝樂*輪壇城圖形，讓多傑看，此時多傑心生後悔，毫無隱諱地忏悔以前之罪過，以後在喇欽面前立下身語意叁誓言。此後多傑回到喇欽達擦的身邊，述說已殺掉喇欽之經過，喇欽達擦乃信以爲真，晃著頭說：“以後由你護持僧衆，我之臥處和念珠很幹淨，無有任何汙穢，你要經常注意清潔。”留有許多訓示。多傑多次故意折除達擦之臥處，解開念珠之結，並棄惡從善。對苯教士亦如此進行訓化，並使他們的兩個惡咒團夥發生激烈的沖突。
此後，幻化主喇欽貢噶甯波役使衆大威攝力量者，並授其鎮魔法。此時，在黑咒師和苯教士們的住地現前所未有之兩頭黑牦牛進行長時間的凶猛角，此外還出現黑雞、黑狗、黑狼等無數護法的化身。與此同時，曾立下誓言的康巴多傑運用計策把黑咒師和苯教士二人之衆徒分散到其他地方。
此後，他單獨一人熱心侍奉黑咒師和苯教士二人近叁十天，快到叁十天之二十九天的夜晚，多傑爲了喇欽和佛法，運用密宗正確之儀軌殺死黑咒師和本教師二人，此後把他倆的屍體馱在護法之化身黑牦牛的身上，前往薩迦寺，路途行走了六天一夜，來到喇欽之身邊，獻上兩具屍體，喇欽甚喜，遂賜給豐厚的獎賞，尤其是還傳授給他清除一身汙穢之教誡精要。其後多傑又返回康地，精進正道修行，獲得瑜伽師中有尊勝大手印之成就。
此後，喇欽挖出黑咒師之心，放入鎮魔孔中一小匣子裏，並把此小匣子擺到犀甲護法神面前，吩咐其完成降伏魔法之業。後來，佛教太陽持咒法王阿旺貢噶仁欽打開犀甲護法神面前之鎮魔孔，見匣子裏的心已朽敗，勾召安頓，使之成爲佛教之守護，摧毀違誓者的雷霆，從而得到無窮之福德。上述之事迹多次聽我之上師绛陽師兄弟二人講說。其次，爲使這些桀骜不馴，不懂善良之怨敵盡快皈依薩迦，接受薩迦之純正教法，毫無反顧地執行先師之教誡。喇欽把黑咒師之剩余屍體埋在郭如護法神殿之門檻下，現在從神殿寶頂的過道上，還能看到裝屍體的皮口袋。
此外把本教師日哇朱庫之屍體埋在卻赤塘摩且西門附近之小溪邊一座塔中，爲此特別告誡人們不得在此轉經，如要轉經的話，必須口誦護法根本密咒和禳解密法等咒語，以左旋轉經。這位薩欽之親炙弟子康巴多傑亦稱德謝康巴多傑，此兩名字雖有點不同，實質爲一人。他又被稱爲帕竹的多吉堅贊，實際此人名叫多吉傑波。
上述關于黑咒師和本教師之事迹記載在羅绛貝多傑之遺教中，持咒法王阿旺貢噶仁欽照此傳布，見于绛陽師兄弟二人之傳記。其次在绛陽索南旺波著的《薩迦寺概述》中亦有簡略的記載。…
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