..續本文上一頁此外，此位上師(指貢噶甯波)顯示神變的事迹還有，有一次，一位康巴人問喇欽：“你是觀世音所幻化，如果不顯示神通的話，我就在這兒自殺。”說畢將刀子架在自己心間，貢噶甯波說：“不必動刀子，請看！”于是喇欽伸出手來，讓他看手掌上的慧眼，這樣的事迹多至無數。
如是，喇欽之上首弟子有全勝弟子上師貝丹寨摩夏，他是喇欽之傳承教法的後嗣，獲得第一悉地，于二世中升入極樂世界。其次，與傑貢巴瓦之預言和准備請教于吉秋瓦之夢相吻合，貢噶甯波有獲得大手印之成就叁弟子，即：來自僧伽羅島的一位阿紮雅、绛秋色巴達、官巴濟拔瓦；獲得修忍的七弟子爲傑尊仁波且、秀切、噶冬多傑紮、那官索南堅贊、察喀奈覺巴、官巴沃紮、芒窮瑪；還有無數具有賢明、才能和叁摩地的虔誠修行者。
上述關于喇欽之詳細事迹是根據其衆弟子所著的佛教史編寫的。其次還有熟悉經教論集的上首弟子十一人，注疏偈句集的上首弟子七人，精通各方面知識的大賢哲四人。秀切彙集的贊頌語中述及獲得圓滿教義的弟子有傳授口訣的八男叁女，八男爲康巴阿森、洛巴秀切·羅迦覺色卻紮、心傳弟子年普窮瓦·祖道傑波、真名稱索南多傑、觀世音之化身绛色達瓦堅贊、尚日鋪巴、康巴喀廳、涅希達瑪旺秋堅贊；叁女爲其子貢噶拔之母覺嘉普摩、雅垅·覺摩阿烏瑪、芒喀·覺摩芒窮瑪。稱他們爲“十一注腳”，據說此十一人授于衆生之語訣，其他人是無法更改的。
其弟子中獲得第二悉地的有：著有經典之親炙弟子那諾班第、堆工绛秋西繞、米涅察查紮拉、秀紮瑪瓦、伍由吉雅布瓦、帕木竹巴；精通各方面知識之四賢哲爲拉堆巴貢覺喀、康巴察羅、尼次貝頓、謝多傑桑波。
此外，關于喇欽之弟子發展的情況，有使人容易領悟之頌詞，那喀共班欽米涅紮多爲贊頌傑薩欽(指貢噶甯波)而編寫的詩句；其文如下：能使衆生成熟及解脫，乃是尚貢吉秋瓦之授記。此生有得大手印叁弟子，即森格林吉奈覺、绛色達，和工巴濟拔等叁人。傳有得修忍七弟子，即傑尊欽波、秀切餓祖、那工索堅察喀奈覺巴、工巴襖紮、噶冬、芒窮瑪。處于第一悉地的弟子，有空行之主索南孜摩。
其次喇欽成人後之弟子，有得戒律者班欽卡羅夏、绛秋色巴達瓦堅贊、貝丹帕木竹巴欽波、工巴達蓋奈覺帕敦；獲得大成就之衆賢哲有：達那地方之傑察戴普巴，伍由地方之雅董布瑪瓦，漾董地方之謝董多森，雅垅地方之謝董貢噶瓦，溫地方之尚敦叁成就者，即紮瑪秀、尚敦、畢瑪瓦，久熱阿嘉之子阿森，南木地方之尼次貝敦，洛紮噶董·嘉吉多傑，桑普之賢者藏董查尼，心傳弟子索南多傑(原注即年普窮瓦)，涅董旺堅加官楚成紮，米涅東巴察查紮拉，康巴喀廳、阿烏瑪等。夢境之欲願未形成，二次接受舊密乘部，賢哲聖人之界緊相連，如大海披上美麗之盛裝。卡羅之弟子爲玉紮巴，達堅之弟子爲甯普巴，帕竹之弟子爲止、達、林叁人，傑察之弟子爲日瑪解共，阿森之弟子爲恰藏娘仁，傑尊之弟子爲薩迦班欽，美名播于遠方之八賢哲，教化東方大海之無數正士，此乃爲大慈悲之弟子傳承。
如是，喇欽自己從二十歲至六十七歲之間住持法座四十八年，于陽土虎年九月十四日由勇士和瑜伽母等衆神之迎請，圓寂于葉如嘉臥喀冬地方。此時，所有衆生皆感覺到樂器聲、妙香和彩虹遍布整個虛空。並顯現四有緣之地。一爲極樂世界，二爲觀音菩薩刹土，叁爲烏仗那，四爲北瞻部洲之康色多堅(即金色世界)，其身前的大多數人皆看見他前往上述四有緣之地。
此情形依次爲。空行母在世間自在之受用(極樂世界)、變化(觀音菩薩刹土)、續(烏仗那)之經函上蓋有大印；秀切餓祖說，色傑尊特爲其前來淨治聖土；火葬時，更前所有的人無 有不安樂之感，大家皆看到在叁摩地附近顯現勝樂四尊，格西桑日普巴前往近處拜見，遂變成一群群尊者，部分人還看見喜金剛巴尊。當把骨灰撒到大海時，大海中即出現勝樂壇城之燈火，故現在之尊勝塔上象征性的畫有勝樂壇城，據說是用火葬後的煙灰繪成的。
有詩贊道：
慈悲尊者爲觀世音的真身，
加持菩提心遂顯吉祥之身，
複爲利益衆生之業而降生。
抑或威德之護法比熱烏巴，
傳稱依其故思出世之緣故，
乃爲數百千證成之善修煉。
其具有智慧才能之衆有情，
無有半點疑惑躊躇之機會，
其所以後嗣何教法繼承人，
他們亦有層出不窮之弟子，
創造衆多奇異希有之事迹，
不僅昔時創造過而今複有，
毫無疑問將來亦一定會有，
希奇因果應有盡有之衆僧，
想觀世音佛如此大慈大悲，
像領主比熱哇巴之大威德，
把一切力量獻于非凡之業。
因而喇欽你之事迹說不完，
具有智慧之力你之慈悲心，
唯有利益衆生遂如願以償。
以上爲懷念具吉祥大慈悲者貢噶甯波之事迹而寫此贊頌何祈願。下面之贊詞乃是贊頌官卻傑布喇欽貢噶甯波任薩迦住持後的具吉祥薩迦寺之詩，
詩文如下：
具吉祥地如密嚴刹土，
致勝僧伽具有五決定，
衆大密論者之根據地，
頌揚聚集衆賢之寺院。
圍觀雪域之群山，
敬仰之地是衛地，
威嚴須彌之首領，
天然成就之山王，
如野獸中之獸王，
傲慢自矜常自在，
瞻部之權獨大攬，
神采奕奕放光華。
右翼所轄水晶王，
紅寶石自然發光，
大樂王所轄之界，
叁界勝伏之聖地，
如持樂國之輪圍、
開拉斯之美麗曼，
睡蓮之曼巧安排，
叁世佛以花獻供品。
此中有各種珍珠寶貝，密嚴刹土之衆吉祥王，廣深*輪爲轉經基地，寶山附近的這些僧人，其中有五位尊勝威嚴者，欲往報身之地去修行，至白色雪山一側之時，初時勝利*輪爲住地，東山之山王紮穹空喀，于須彌翻江倒海永向前，阿修羅王有把水藏杵，猶如善來善在之赤兔，妙色王先養育布喀堅，與衆僧團一同急步行，與聰明之王習慣相同，風雪飄飄爲珍寶來源地。烏雲中有一歌聲動人的孔雀，尾翎漂亮又會跳圓圈舞，它在廣闊的海濱邊高歌像做詩，美麗的顔色猶如可愛之青山。大寺院之北有本波日山，千萬雛鳥中獨有一威嚴者，乃爲天空中一美麗的大鵬鳥，奇有善德 飛往吉祥之聖地。用希奇珍寶裝飾的*輪，乃世間主獻的深廣*輪，成爲統治四瞻部洲之王時，天王敬獻七珍寶裝飾之*輪。天下第一流珍寶王，諸事如意充滿希望，衆吉祥如意之源頭，乃爲衆有情之福德。美貌梵天身著薄霧衣，鹦鹉裝點美麗花樹林，常有零星花朵降落下，雙手捧承花朵敬獻之。彌漫霧雨之冠冕，非它乃爲絲綢之頭巾，非草綠之筆來描繪，乃爲綠藍色之長披風，彩光普照所有的畫，是用珍寶所裝飾，此上部不動威嚴畫，乃爲大臣之供奉。
所有不動佛塔和風雪須彌王，每天目視太陽從東山頂升起，佛聲遠傳大樂輪震憾衆賢者，耳聞目睹善光升起降落何傳播。千眼幻化目視奇有百供施，信仰之身毛聳動遂爲自己的受用品。雲力俊馬是天之彩衣等無量的飾品，各種珍寶派生之美麗念珠使人陶醉。帝釋乘象之美麗長鼻伸入天界甘露池，蓮花之香氣給予安適帶來悅意，天界嬌媚青年之優美悅耳的歌聲，使供施大海善安排顯示無量神通，把雪衣下接之吉祥物奉獻衆賢哲。石山沙堆裏自然形成之紅寶石，一位將軍以此紅寶石作爲甲胄，迎擊來犯之敵軍並將其擊退時，百般幻變使別人不能正確識別。
日光融化須彌山之皚皚白雪，雪水潺潺向右流去，河水猶如咆哮著的醉舞大漢，閃電般地流入大樂海，如大象之鼻子攪起千重巨浪，美麗的浪花和水晶浪珠像環形項鏈裝點著恒河，潺潺流水猶如悅耳動聽之歌聲，曆經千山萬水終以虔誠奉獻給大樂海。文殊菩薩修成之江河，不是江河實爲貢噶甯波之慈悲心威德青年又何惠施品，渴的話，請飲修行之汗水，愛看的話，請看心中之蓮花，太陽升起即開放，沐浴的話，請用無明荊棘燒開之天界甘露水。
大樂海總面積僅爲大海之飾衣，頭戴如意寶蛇冠身穿美麗之衣，執掌寶藏之主是龍王，一切願望圓滿實現！大圓滿生死涅磐之元素，文殊。妙吉祥何文殊金剛，七世佛逐步依次亦前往此，至勝之慈尊勝利如往常，佛陀和佛教大師是佛教主，利生事業乃爲僧人之 天性，欲願解脫涅磐道是解脫地，此爲大樂順利惠施之安樂。不見昆氏吠陀智慧者，佛法僧叁寶和執政王。衆吉祥者惠施妙善行，嚴整謹慎升于虛空時，上等寺院變爲殊勝寺，眼前城市如像僧俗城，人天興盛興盛之根源，佛陀善轉*輪之結果，叁千二百五十一時辰，修行許多吉祥之善果。
殊勝佛地出賢正善良者。賢正善良者住于殊勝地，吉祥威德者出自殊勝地，聖地中具有吉祥威德者。聖勝幻化瑜伽自在佛，變加持之地爲小邦，世間大地之中央，中央有金剛天然地，所有佛土大海之尊勝，尊勝即爲地藏王菩薩，其惠施衆生極喜吉祥，同時亦授予衆生菩提心。金剛之天然金剛座，爲致勝大海之菩提住地，除摩揭陀勝地再無有，遍布各種天然之珍寶。外邊鐵山之輪圍，有無數聚集財富之多門，看上去比較相似無差別，因此稱天然金剛之外圍。
滅除一切凶殘魑魅魍魉，嚴封衆有情之情器，變爲上士享用之依具，雖有資財富饒之衆地，而智慧源泉此地獨有，雖有許多美麗之珍寶，而稱心遂意只有一種。具有許多蜜蜂的好地方，象是善趣衆生之福第，乃由八吉祥徽裝飾之，金光閃閃普照大地。陽光普照美麗之花叢，芬芳氣味遍布十方，美麗蜜蜂會聚在此地，歡歡喜喜于此唱贊歌。文殊菩薩幻化一佛，從此佛主佛子有依止，殊勝五明之…
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