472.無異元來禅師悟道因緣

　　無異元來禅師，無明慧經禅師之法嗣，俗姓沙，廬州(今安徽境內)舒城人，生于大明神宗萬曆叁年(1575)。元來禅師十六歲遊金陵，一日于瓦棺寺聽講《法華經》，遂生出世之志，于是前往五臺山，投靜庵通禅師座下出家。靜庵通禅師傳授給他天臺叁觀之旨，並囑咐他好好修習。元來禅師于是謹遵師教，精勤修習止觀法門，達五年之久。後前往超華山，從極庵洪禅師比丘戒。

　　當時，無明慧經禅師正在峨嵋山，大唱曹洞法門，學者奔湊。元來禅師聽說之後，遂前往禮谒。剛到峨嵋，適逢慧經禅師正要下地勞作，荷鋤戴笠，狀如農夫，元來禅師對他的修爲頗爲懷疑，當即便離開了峨嵋山，來到福建光澤縣的白雲峰，卓庵隱修叁年。在這期間，元來禅師寫成《心經指南》，讓人捎給慧經禅師。慧經禅師閱後，寫信告訴他說，所著“非其第一義”。元來禅師羞愧萬分，于是將其手稿付之一炬，然後向慧經禅師所在的方向，焚香遙拜，決心從此以後放棄文字知解，潛心宗門。于是他又獨自繼續呆在庵中，參究了半年，無有省發。

　　一日，元來禅師偶然翻閱《傳燈錄》。當他讀到“趙州囑僧曰：“有佛處不得住，無佛處急走過””這段文字時，恍然有省。于是元來禅師便重新前往峨嵋，參禮慧經禅師。當時慧經禅師已經移住寶方。

　　于是，元來禅師又趕到寶方。在寶方，元來禅師住了兩個月。爲了克期取證，元來禅師用功非常勤苦，雖面目黧黑，憔悴骨立，卻仍然不肯歇息。

　　一日，慧經禅師應玉山庵之邀請，前往說法，元來禅師奉命同行。一路上，元來禅師談及君臣五位之旨，慧經禅師聽了，不時地稱可。可是快要達到玉山庵的時候，慧經禅師忽然問元來禅師：“佛印大師雲：“蟻子解尋腥處走，青蠅偏向臭邊飛”，是君位事，臣位事？”

　　元來禅師道：“臣位事。”

　　慧經禅師一聽，便呵斥道：“大有人笑汝在！”

　　元來禅師茫然莫測其旨，心中迷悶不已。

　　到達玉山庵之後，元來禅師終日獨坐于一小樓中，朝夕提撕，目不交睫。這樣過了一年多。

　　一日，元來禅師上廁所，准備方便，碰巧看見有一個人正蹲在木板上。他當即豁然大悟，身心踴躍，喜不自勝，如千斤重擔突然落地。

　　于是，他一路奔跑，往見慧經禅師。慧經禅師的居處，離寶方寺雖有五十裏之遙，可是元來禅師卻感覺到須臾即至。

　　剛進丈室，元來禅師便展禮大拜。

　　慧經禅師問道：“子近日如何？”

　　元來禅師道：“有個活路不許人知。”

　　慧經禅師道：“因甚不許人知？”

　　元來禅師道：“不知！不知！”

　　慧經禅師一聽，非常高興。于是令他充當首座和尚，並贈以付法偈。

　　當時，元來禅師才二十七歲。

　　元來禅師得法後不久，便前往鵝湖，從養庵廣心禅師受菩薩戒律，後出世于博山能仁寺，大弘禅化，望風歸學者數以千計。

　　元來禅師圓寂于崇祯叁年(1630)，春秋五十六歲。生前著有《宗教通說》、《參禅警語》等行世。

　　元來禅師的《參禅警語》，言簡意赅，言無虛發，對如何參禅、做功夫，作了簡明而中肯的開示，堪稱學道者“參禅指南”。現摘其大要如次，供讀者參考——

　　Ｏ學者先發破生死之心，要觀破世界身心，皆爲假緣無實。Ｏ要疑生從何來，死向何去。Ｏ死之一字貼在額上，如一身全死去。Ｏ不得耽著靜境。Ｏ不得循人情。Ｏ全身一個疑團，不見天，不見地，不見山，不見水，一切可亡。Ｏ工夫不怕不得活，怕不得死，要疑情成一團而大死著。Ｏ舉起話頭時，如貓之捕鼠，無一毫別念。Ｏ不可在古人公案上蔔度，妄加解釋。Ｏ自心是佛名正信，心外取法名邪信，究明自心，親履實踐，至不疑之地。Ｏ若真話頭現前時，履冰不寒，蹈火不熱，不爲境轉，打成一片也。Ｏ尋文逐句，記言記語，害工夫，工夫要心行處絕。Ｏ工夫怕比量，將心湊泊，與道相遠。Ｏ工夫在切之一字。Ｏ用心真切，則不思善，不思惡，無昏沈，不掉舉。Ｏ思維莫作詩偈文賦，與參禅相迷。Ｏ工夫忌落空。Ｏ勿將心待語，時節因緣必大悟。Ｏ無可用心處，到萬仞懸崖之處，有轉身之分。Ｏ工夫不得有伶俐心，如盲如聾，如撞著銀山鐵壁。Ｏ工夫要知非，知非是出死之要路。Ｏ工夫雖得輕安，或有省發，不可以爲悟。Ｏ不可作道理之會，不可作無事之會，不可作擊石火閃電光之會。Ｏ遏捺妄心不起，莫守澄湛之地。Ｏ莫以觀一切法空爲禅。Ｏ莫認無形無相之一物。Ｏ莫認自己一靈之真性爲眼見耳聞。Ｏ莫以苦行爲解脫。Ｏ莫以燒身燃臂禮佛求忏爲功課。Ｏ莫散淡去、活潑去，逢人則歌舞歡樂，吟詠笑談，或橫行街市，以爲了事。Ｏ見與法身之理相應，見盡大地光皎皎地，不可坐住著。Ｏ與法身之理相應，莫休歇去、沈寂去。Ｏ與法身之理相應，莫認眼前隱隱有一物。Ｏ與法身之理相應，見光，見華，見種種異相，莫作聖解。Ｏ與法身之理相應，四大輕安，正偏道交，莫以作究竟。