471．湛然圓澄禅師悟道因緣

　　圓澄禅師，號湛然，別號散木，大覺方念禅師之法嗣，俗姓夏，會稽人，生于大明世宗嘉靖四十年(1561)。圓澄禅師天資穎悟，善于言辯，大目昂鼻，哆唇露齒，頗有異相。圓澄禅師少時從玉峰禅師出家，開始讀書識字。

　　 一日，圓澄禅師來到丈室，請求玉峰禅師傳授他經典。

　　玉峰禅師喝斥道：“丁字不識，不作苦行，求甚麼經？”

　　圓澄禅師道：“尚求參悟大事，何事區區文字？！”

　　玉峰禅師一聽，非常詫異，于是送給他一本《法華經》，囑咐道：“此諸佛骨髓。珍重熟讀，自有得。”

　　圓澄禅師後辭玉峰禅師，投隱峰禅師座下參學。

　　隱峰禅師見圓澄禅師應對機敏，便道：“是兒似可參禅。”

　　得到隱峰禅師的鼓勵，圓澄禅師身心踴躍，喜不自勝。但是，他每次見到隱峰禅師，雖欲有所問，卻苦于無處下口。這樣恍恍惚惚地過了七天，後來，終于得以入室向隱峰禅師請益。隱峰禅師遂教他參“念佛的是誰？”

　　圓澄禅師于是回到寮房，苦心參究，目不交睫，經叁日叁夜，終于有省。

　　第二天，圓澄禅師便把自己所悟之事告訴了隱峰禅師。

　　隱峰禅師聽了，便道：“似則似，是則未是。”

　　圓澄禅師一聽，只好慚愧而退。

　　神宗萬曆十年(1582)，圓澄禅師前往天荒山，禮谒妙峰禅師。妙峰禅師于是爲他落發，並勸他一心念佛。

　　圓澄禅師二十五歲那年，有一天在葉家山采茶，無意間聽到有人唱誦傅大士的《法身偈》——“有物先天地，無形本寂寥。能爲萬物主，不逐四時凋”——當即豁然有省，從此慧解大開，一切義理，無不通達。

　　不久，圓澄禅師便往雲棲寺，從祩宏禅師受具足戒。之後，他又前往禮谒南宗和尚。

　　初禮南宗和尚，圓澄禅師便問：“海底泥牛銜月走，是甚麼意？”

　　南宗和尚大喝一聲。

　　圓澄禅師茫然莫測其旨。于便前往天妃宮閉關，自誓要克期取證。

　　在閉關期間，圓澄禅師終日危坐，一語不發。

　　一日，圓澄禅師偶然翻閱語錄，讀至雪窦禅師與僧論柏樹子之公案時所作《行者頌》——“一兔橫身當古路，蒼鷹才見便生擒。後來獵犬無靈性，空向枯樁舊處尋”(參見“雪窦重顯禅師悟道因緣”章)——從此，便死中得活，能夠轉機著語。

　　後來有一天晚上，圓澄禅師獨坐室中用功。忽然燈滅，圓澄禅師便隔著窗戶向他人取火，就在這個時候，他忽然有所省悟。

　　事後，他就此事作了一偈頌，讓人呈給南宗和尚。南宗和尚看了，說道：“我道他是個人，猶作如是去就耶？”

　　圓澄禅師聽了南宗和尚的評語，心中迷悶不已。于是用功更加精勤。

　　萬曆十六年(1568)的某一天，圓澄禅師忽然回憶起乾峰禅師“舉一不得舉二”之話頭，終于豁然大悟。從此以後，一切公案無不了然，出語盡脫窠臼，不存規則。

　　［乾峰禅師“舉一不得舉二”之話頭的具體內容是：越州乾峰和尚上堂：“舉一不得舉二，放過一著，落在第二。”時雲門禅師從大衆中走出，說道：“昨日有人從天臺來，卻往徑山去。”乾峰和尚道：“典座來日不得普請。”說完，便下座。］

　　圓澄禅師于是出關，參禮錦堂禅師，請求印證。

　　錦堂禅師一見他，便大加贊賞，說道：“宗門寥落極矣，再振之者非子而誰？！”

　　萬曆十八年(1568)，有一天晚上，圓澄禅師正在靜坐，處于凝寂之中，忽然虛空一聲霹雳，聲大如地震。須臾之間，他從定中驚醒，遍體汗流，頓覺如脫重負。

　　當時，圓澄禅師正好叁十歲。

　　不久，圓澄禅師又重上雲棲，參禮祩宏禅師。

　　祩宏禅師便舉“海底泥牛銜月走”之話頭，勘驗圓澄禅師。　　

　　圓澄禅師于是將身邊的一位僧人推出，說道：“大衆證明。”

　　祩宏禅師一聽，便點頭稱可。

　　圓澄禅師徹悟後不久，即回到吳越一帶，白天以乞食爲生，晚上則宿于塔山金剛神像的腳下。

　　一天，大學士朱金庭、太史陶石篑、太學張濬元等人，同遊應天塔下的寶林寺。他們一行來到天王殿前，忽然聽到圓澄禅師的鼾齁之聲。于是上前將他弄醒，問道：“何人？”

　　圓澄禅師道：“無事僧也。”

　　接著，他們又與圓澄禅師酬問數語，大爲驚詫，相顧說道：“語淡而味永，高人也。”

　　于是，他們便問：“依止何所？”

　　圓澄禅師道：“饑則化食，倦則此地打眠耳。”

　　從此以後，圓澄禅師聲名大震，士大夫之流都爭相歸敬。

　　萬曆十九年(1569)，大覺方念禅師朝拜普陀山回來，至紹興時，暫居于大善寺，後應信衆邀請，于止風塗說法。圓澄禅師聽說後，即投其座下，請求印證。

　　方念禅師問：““止風塗向青山近，越王城畔滄海遙”時如何？”

　　圓澄禅師道：“月穿潭底破，波斯不轉眉。”

　　方念禅師于是又問他洞上宗旨如何。

　　圓澄禅師于是呈偈雲：

　　“五位君臣切要知，個中何必待思維。

　　石女慣弄無針線，木偶能提化外機。

　　井底紅塵騰霭霭，山頭白浪滾飛飛。

　　誕生本是無功用，不覺天然得帝基。”

　　方念禅師一聽，遂贊歎道：“語句綿密，不落終始，真當家種草也。”

　　［種草，猶言佛種，意謂佛性之于人，猶如草木之含種芽，人人本具，故名。後專指能夠延續佛法慧命之大根器者。］

　　于是便將衣法交付給圓澄禅師，並作偈雲：

　　“曹溪一滴水，佛祖相分付。

　　吾今授受時，大地爲甘露。

　　咄！五乳峰前無镞箭，射得南方半個兒。”

　　圓澄禅師後出世于會稽雲門傳忠廣孝寺，此後屢遷名刹，先後住持過徑山萬壽禅寺、嘉興東塔寺、紹興雲門顯聖寺以及天華寺，前後傳法二十余年。一時法席大振，學衆輻湊。後于天啓六年(1626)，圓寂于顯聖寺，世壽六十六歲。生前著有《楞嚴臆說》、《法華意語》、《金剛叁昧經注》、《涅槃會疏》、《慨古錄》、《宗門或問》等著作行世。