464.箬庵通問禅師悟道因緣

　　杭州南澗理安箬庵通問禅師，磬山天隱圓修禅師之法嗣，俗姓俞，吳江人。通問禅師自幼失怙，體弱多病，卻經常縱酒自娛。至十六歲，始自警醒雲：“奈何使身心無措足之地哉！”于是發奮讀書，博通內外。

　　一日，通問禅師遊山寺，偶然翻閱《楞嚴經》，上面講：“此身及心，外洎虛空，山河大地，鹹是妙明真心中物”，當即心生疑惑。于是便特地前往磬山，向圓修禅師請教。圓修禅師便教他看“父母未生前本來面目”之話頭。

　　一天，圓修禅師陪一位客人站立在澗邊，提舉《金剛經》。當時，通問禅師多嘴，說了一句“應無所住而生其心”。圓修禅師突然轉身，向他逼拶道：“如何是其心？”通問禅師被這一問，頓時茫然自失。

　　通問禅師二十四歲時，爲婚事所逼。迎親之夜，他偷偷地逃至武林，投南澗理安寺，從法雨石佛禅師落發。受具足戒後，通問禅師一度奮志用功，以求克期取證。夜間，他曾跪在佛燈下，單提“父母未生前本來面目”之話頭，猛力參究，卻無所得。

　　後聽說金粟圓悟禅師在北禅(禅院)接衆，通問師遂前往參禮。雖蒙圓悟禅師痛棒垂示，通問禅師卻仍然未能契旨。于是他重新回到磬山，繼續參學。

　　一天晚上五更的時候，通問禅師正在用功，忽然一陣大風吹來，山岩間發出淒厲的回聲。通問禅師當即疑情頓釋，目前淨裸裸地了無一法可得，身心慶快無比。于是作偈雲：

　　“千玄萬妙隔重重，個裏無私總不容。

　　一種沒弦琴上曲，寒岩吹落五更風。”

　　第二天，通問禅師便將此偈呈給圓修禅師。

　　圓修禅師一見，便問：“玄妙即不問，如何是隔底句？”

　　通問禅師正要開口擬對，圓悟禅師拈拄杖便打。

　　通問禅師從此疑情頓起，如石頭堵在胸中，郁郁不安。

　　圓修禅師見通問禅師疑滯未消，便作頌開示道：

　　“千波萬浪隔重重，識得源源處處通。

　　根境脫然全體用，拈來物物始從容。”

　　通問禅師看了圓修禅師所寫的頌，心中也明白它的意思，只是臨機不得活脫自由。

　　後來有一天，通問禅師看“百丈並卻咽喉唇吻”之公案，恍然有省，遂作偈雲：

　　“並卻咽喉唇吻，在人口闊一尺。

　　夜半露柱相逢，橫吹無孔鐵笛。”

　　［百丈並卻咽喉唇吻之公案的具本內容是：一日，沩山、五峰、雲岩侍立次，百丈禅師問沩山禅師：“並卻咽喉唇吻，作麼生道？”沩山禅師道：“卻請和尚道。”百丈禅師道：“不辭向汝道，恐已後喪我兒孫。”又問五峰禅師。五峰禅師道：“和尚也須並卻。”百丈禅師道：“無人處斫額望汝。”又問雲岩禅師。雲岩禅師道：“和尚有也未？”百丈禅師道：“喪我兒孫。”］

　　第二天，通問禅師便將此偈呈給圓修禅師。

　　圓修禅師道：“露柱還有口麼？”

　　通問禅師道：“熾然說。”

　　圓修禅師道：“道得一半。”

　　通問禅師反問道：“和尚又如何？”

　　圓修禅師道：“此問複何來？”

　　通問禅師被這一點撥，心中恰如一團熱鐵火相似，所有疑滯，渙然冰消瓦解。

　　第二天，通問禅師將此感受告訴了圓修禅師。圓修禅師道：“不得燒卻眉毛。”

　　通問禅師一聽，便大喝一聲。

　　圓修禅師道：“燒卻了也。”

　　通問禅師于是轉身准備退出，說道：“看這老漢一場敗阙！”

　　從此以後，通問禅師腳跟穩健，不再受人瞞。後蒙圓修禅師付以衣法和拂子，開法于南澗理安寺，後移住夾山。一生往來于江東各地，以修複廢寺、安輯道侶爲要務。

　　通問禅師道眼明白，說法幹淨利索，決不拖泥帶水，不愧一代高僧。曾上堂雲：“我者裏禅，無你諸人歇足處，無你諸人依傍處，無你諸人計較抟量處，直下團熱鐵火焰相似。你才擬歇足，燒起腳跟了也。才似依傍，燎卻眉毛了也。才擬計較抟量，自己早打失眼睛鼻孔了也。你若一總不恁麼，又有什麼氣息？湊泊也湊泊他不得，躲避也躲避他不得。除是你猛烈提取始得，這個猛烈提取已是蹉過多時也。到這裏你諸人作麼生？”說到這裏，通問禅師環顧左右雲：“石火莫及，電光罔通。”說完便擲拄杖歸方丈。

　　通問禅師圓寂于順治乙未年(1655)九月。春秋五十二歲。有《五會語錄》、《磬室後錄》等著作行世。