463.林臯本豫禅師悟道因緣

　　京口夾山林臯本豫禅師(又名通豫)，磬山天隱圓修禅師之法嗣，俗姓陳，號晦夫，崐山人。本豫禅師十九歲投姑蘇堯峰，從湛川禅師落發。受具足戒後，一日誦《金剛經》，至“應無所住而生其心”一句，恍然有省。從此以後，他開始行腳遊方，初禮博山來禅師，次參密雲圓悟禅師。

　　初至金粟，天色已晚。本豫禅師問圓悟禅師：“夜宿投人時如何？”

　　圓悟禅師道：“者(這)裏歇不得。”

　　本豫禅師道：“豈無方便？”

　　圓悟禅師拈拄杖要打。

　　本豫禅師接過拄杖，往回一送，說道：“看破也。”

　　說完，便退出。

　　後聽說天隱圓修禅師在磬山開法接衆，本豫禅師遂前往禮谒。

　　圓修禅師一見本豫禅師，便問：“那(哪)裏來？”

　　本豫禅師道：“武林。”

　　圓修禅師又問：“怎知我者(這)裏？”

　　本豫禅師道：“臭名難瞞。”

　　圓修禅師道：“汙汝耳。”

　　本豫禅師一聽，便大喝一聲。

　　圓修禅師道：“喝後如何？”

　　本豫禅師道：“猶是不知。”

　　圓修禅師道：“老僧不知，你知個甚麼？”

　　本豫禅師准備打圓修禅師一拳，圓修禅師道：“猶弄虛在。”

　　本豫禅師于是便起身禮拜，並留在圓修禅師座下參學。

　　一日，圓修禅師告訴本豫禅師道：“今時學人，不肯著實用心，所以法門寥落。”

　　本豫禅師道：“雖然如是，大約過在知識。如黃龍南公，不得慈明和尚痛斥，雲何得知道出常情？”

　　圓修禅師道：“豈口傳耳授之所得耶？”

　　本豫禅師一聽，不覺吐舌。

　　後來有一天，本豫禅師入室參禮圓修禅師。

　　圓修禅師道：“我疑你不會廓侍者與華嚴相會因緣。”

　　［該因緣是這樣的：守廓侍者行腳到襄州華嚴和尚會下。一日，華嚴和尚上堂雲：“大衆，今日若是臨濟、德山、高亭、大愚、鳥窠、船子兒孫，不用如何若何，便請單刀直入，華嚴與汝證據。”守廓侍者于是從大衆中走出，禮拜而起，然後大喝一聲，華嚴和尚亦喝。守廓侍者又喝，華嚴和尚亦喝。守廓侍者于是禮拜而起，說道：“大衆，看這老漢一場敗缺。”說完，便喝一喝，拍手歸衆。華嚴和尚于是下座歸方丈。當時風穴禅師在華嚴和尚座下當維那，上前問訊。華嚴和尚道：“維那，汝來也，叵耐(可惡)守廓適來把老僧扭掜一上，待集衆打一頓趁出。”

　　風穴禅師道：“趁他遲了也。自是和尚言過，他是臨濟下兒孫，本分恁麼。”華嚴和尚方息怒。風穴禅師退出後，將此事告訴了守廓侍者。守廓侍者道：“你著甚來由勸這漢，我未問前，早要棒吃。得我話行，如今不打，搭卻我這話也。”風穴禅師道：“雖然如是，已遍天下也。”］

　　本豫禅師道：“不但和尚疑某甲，盡大地人疑某甲。”

　　圓修禅師道：“盡大地人疑你則可，莫使老僧疑你。”

　　本豫禅師道：“恁麼則某甲罪過。”

　　圓悟禅師道：“只如興化與旻德賓主四喝，化曰：“適才若是別人，叁十棒一棒也饒不得。何故？爲他會一喝不作一喝用”。那裏是他會一喝不作一喝用處？”

　　［興化與旻德賓主四喝之因緣的具體內容是：廬州澄心院旻德禅師，在興化禅師座下參學。一日，遇興化禅師示衆雲：“若是作家戰將，便請單刀直入，更莫如何若何。”旻德禅師一聽，便從大衆中走出，禮拜而起，然後大喝一聲，興化禅師亦喝。旻德禅師又喝，興化禅師亦喝。旻德禅師于是禮拜歸衆。興化禅師道：“適來若是別人，叁十棒一棒也較不得(該吃叁十棒，一棒也不能少)。何故？爲他旻德會一喝不作一喝用。”］

　　本豫旻德禅師道：“放某甲，別通個消息。”

　　圓修禅師道：“不要下語。”

　　本豫禅師遂作頌雲：

　　“賓主相逢縱奪家，唱下從雲見活蛇。

　　棒頭突出通無犯，豈作親承解撒沙。”

　　圓修禅師聞其頌，遂點頭稱可。

　　本豫禅師得法後，最初開法于金陵鍾山石湫。後曆遷武林寶岩、姑蘇堯峰、京口竹林等道場。

　　曾有上堂法語雲：“若論此事，心不可求，智不可學，捏斷百匝千重，于中下機，一時飏卻，突出孤危，方教峻峭。都盧(全部、都、統統)收拾起來，非心非色，非如非異，要用即用，要舍即舍，要行即行，要藏即藏，擬思一毫地，便落生死關頭，到者(這)裏作麼生相救得？”接著便作偈雲：

　　“五蘊山頭自在身，了然物物應天真。

　　頓教直下無思議，玄要全分見本人。”

　　說完，本豫禅師便卓拄杖，大喝一聲，下座。

　　本豫禅師後圓寂于順治丙戌年(1646)，春秋五十九歲。有《宗門誠範》及語錄行世。