441.聞谷廣印禅師悟道因緣

　　杭州真寂聞谷廣印禅師，雲棲祩宏禅師之法嗣，俗姓周，嘉善人。其母生他時，曾夢見玄武神手執寶劍，率衆甲士守護其門，師遂落地。廣印禅師七歲時，常常瞑目端坐，沈默寡言。父母知道他是修道之器，便送他前往杭州開元寺出家。落發後，廣印禅師曾抽空跑回家，看望父母。母親擔心這樣會影響他的道心，便勉勵他說：“叁朝新婦，一世禅和。子其勉之！”廣印禅師成道後，每次跟人談起此事，總是說道，母親所說的這兩句話，令他“終身受用不盡。”

　　一天，廣印禅師看見牆壁上挂著法界圖，便問他的剃度師：“十界從心生，心從何處生？”

　　剃度師不能回答，于是便勸他遊方參學。

　　當時，恰好儀峰和尚正在清平結庵隱修。廣印禅師于是前往參叩。

　　儀峰和尚道：“汝要會，須妙悟始得。”

　　廣印禅師道：“如何得悟去？”

　　儀峰禅師于是便教他看雲門文偃禅師的“露”字話頭——

　　有僧問雲門祖師：“殺父殺母，向佛前忏悔。殺佛殺祖，向甚麼處忏悔？”雲門祖師道：“露。”

　　廣印禅師聽了儀峰禅師的教導，當下信心十足，于是奮志用功，晝夜提撕，以至于廢寢忘食。參究既久，終于有所悟入。

　　廣印禅師不久來到雙徑，于白雲峰下結庵隱修，專門參究亮座主參馬祖之公案——

　　西山亮座主，擅長講解經論，頗爲自負。一日參馬祖。馬祖問：“見說座主大講得經論，是否？”亮座主道：“不敢！”馬祖問：“將甚麼講？”亮座主道：“將心講。”馬祖道：“心如工伎兒，意如和伎者，爭解講得！”“亮座主大聲反問道：“心既講不得，虛空莫講得麼？”馬祖道：“卻是虛空講得。”亮座主認爲馬祖的講法不正確，于是便起身告辭。正准備下臺階，馬祖突然在背後大聲招呼道：“座主！”亮座主剛一回頭，馬祖問：“是甚麼？”亮座主豁然大悟，連忙向馬祖禮拜致謝。馬祖道：“這鈍根阿師，禮拜作麼？”亮座主道：“某甲所講經論，將謂無人及得，今日被大師一問，平生功業，一時冰釋。”說完，再一次禮谒而退。

　　廣印禅師雖然用功精勤，參學了一段時間，但是苦于無法契入，心中的疑滯一直不能打破。

　　一日，廣印禅師在山間經行，偶然擡頭看見黃色的菊花開得正濃，飄著陣陣清香，當即便豁然大悟，脫口說偈道：

　　“卻是虛空講得經，碌磚瓦礫正堪聽。

　　向來扭捏娘生鼻，錯認葫蘆作淨瓶。”

　　于是，廣印禅師便前往雲棲，禮谒蓮池大師，請求印證，並盡得其旨。　

　　不久，廣印禅師又前往龍池，參禮正傳禅師。

　　初到龍池，適逢正傳禅師正坐在臺階上曬太陽。

　　廣印禅師上前問道：“和尚在那(哪)裏？”

　　正傳禅師道：“恰好不在。”

　　廣印禅師一聽，便展禮問訊。

　　正傳禅師于是將自己就德山托缽之公案所寫的偈頌，出示給廣印禅師，並且說道：“汝別頌看。”

　　［德山托缽之公案的具體內容是：全奯禅師在德山座下的時候，雪峰義存禅師亦在德山座下當飯頭。有一天，飯遲了，德山禅師便擎著缽，走出法堂。當時雪峰禅師正在曬飯巾，看見德山禅師來了，便問道：“鍾未鳴，鼓未響，托缽向甚麼處去？”德山禅師一聽，便回方丈去了。雪峰禅師後來把此事告訴了全奯禅師。全奯禅師說道：“大小德山未會末後句在。”德山禅師聽說了此事，便令侍者把全奯禅師叫到跟前，問道：“汝不肯老僧那？”全奯禅師于是上前，附在德山禅師的耳邊，密啓其意。德山禅師聽了，方肯罷休。第二天升堂的時候，德山禅師的表現果然與尋常不一樣。于是，全奯禅師走到僧堂前，拊掌大笑道：“且喜堂頭老漢會末後句，他後天下人不奈伊何！雖然，也只得叁年活。”叁年後，德山禅師果然入滅。］

　　廣印禅師便當即脫口作偈頌雲：

　　“末後之句有也無，德山父子太誵論。

　　同條生不同條死，活得叁年恨轉多。”

　　正傳禅師聞其頌，大喜，說道：“何不承當此事，共相唱和？”

　　廣印禅師卻表示，他心裏還不能自肯。

　　正傳禅師道：“更欲如何？”

　　廣印禅師道：“視圓悟、大慧，爲多愧耳！”

　　［跟圓悟克勤、大慧宗杲相比，我很慚愧。］

　　正傳禅師一聽，便怅然說道：“當今學者，未會先會，那能得不肯自如子者乎？老僧當避一頭地矣！”

　　［當今學道之人，未悟言悟，未證言證，哪能象你這樣已經開悟了卻還說不自肯呢？我當避開，讓你高出一頭了！“避一頭地”，典出歐陽修《與梅聖俞書》，雲：“讀轼(蘇轼)書，不覺汗出，快哉！快哉！老夫當避路，放他出一頭地！”］　　

　　爲了進一步鉗錘廣印禅師，臨走時，正傳禅師親自將廣印禅師送至叁門外，並撫摸著他的後背，說道：“老祬，我還疑你在。”

　　廣印禅師便問：“甚處疑某甲？”

　　正傳禅師道：“如何是密啓其意？”

　　廣印禅師道：“今日不打宜興轉。”

　　［正傳禅師住宜興龍池傳法，故雲。］

　　正傳禅師一聽，便哈哈大笑。

　　廣印禅師于是戴上笠子，前往五臺山朝禮。

　　不久，廣印禅師又重新回到杭州真寂。當地僧俗二衆都懇請他留下，開堂說法，廣印禅師卻堅決不肯。後南遊，隱居于福建建州的一處廢寺裏。

　　晚年，廣印禅師又重新回到杭州。司理黃伯居士曾經請求他重新出世，住持道場，廣印禅師卻回答道：“某孀居久矣，豈更適人(嫁人)耶？”

　　廣印禅師平生用功極爲精嚴陣嚴細密，所謂“滴水滴凍，不肯一念外馳”，“雖洞透祖關，而挽回流俗，終不以悟自居”。

　　廣印禅師圓寂于崇祯丙子年(1636)臘月。