434.笑岩德寶禅師悟道因緣
北京柳巷月心笑岩德寶禅師，隨州龍泉無聞絕學正聰禅師之法嗣，俗姓吳，大明武帝正德七年(1512)，出生于金臺錦衣望族。但是，德寶禅師早年不幸，父母雙亡。
成人後，一天，德寶禅師偶遊講肆，正好趕上一位法師在宣講《華嚴經大疏》。當他聽至《十地品》——“世尊因中，曾作金轉輪王。時有乞者，來化國城妻子，頭目手足，內外布施。王作念言：“我今若不施與，向後百年，一旦空廢，全無少益，反招悭吝過失，不若施與，空我所有，益我功德””——這一段時，恍然如大夢初醒，慨然歎曰：“千古猶今，同一幻夢。富貴功名，縱得奚益？”
于是，德寶禅師便決志離俗，投廣慧院大寂能禅師座下落發。當時，德寶禅師剛好二十二歲。第二年，德寶禅師受了具足戒。從此以後，他開始遊方參學，自誓今生必定要究明宗門中事。他先後禮谒過大川、月舟、古春、古拙等宗門老宿，多蒙啓發。後投關子嶺無聞絕學正聰禅師座下請益。正聰禅師是天琦本瑞禅師之法嗣。
初禮正聰禅師，德寶禅師便問：“十聖叁賢，已全聖智，如何道不明斯旨？”
正聰禅師一聽，便厲聲道：“十聖叁賢汝已知，如何是斯旨？速道！速道！”
德寶禅師于是連下數十轉語，皆不契旨。
德寶禅師深感伎倆已盡，心路俱絕，然而又不甘心就此失敗，于是奮志用功，以至寢食俱忘。
一日，德寶禅師提著菜籃子，在溪澗邊洗菜。忽然有一根菜掉進水中，隨著水流打轉。德寶禅師捉了幾次，未能抓住。就在這個時候，他豁然大悟。
于是他歡喜踴躍，提著籃子，跑回寺院。
正聰禅師站在檐下，看到他喜不自勝的樣子，便問：“是甚麼？”
德寶禅師道：“一籃菜。”
正聰禅師道：“何不別道一句？”
德寶禅師道：“請和尚別道來！”
正聰禅師便轉身回丈室去了。
到了晚上，德寶禅師來到丈室請益。
爲了勘驗他，正聰禅師便舉靈雲睹桃花而悟道、趙州庭前柏樹子等公案，诘問德寶禅師。德寶禅師皆一一應答無滯。
接著，正聰禅師又舉玄沙師備禅師“敢保老兄未徹”之公案，诘問德寶禅師。
［玄沙師備禅師“敢保老史未徹”之公案：福州靈雲志勤禅師，初在沩山靈祐禅師座下，因見桃華而悟道，遂作偈曰：“叁十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。自從一見桃華後，直至如今更不疑。”沩山禅師覽偈後，遂勘驗他，志勤禅師所答皆一一符契宗旨。沩山禅師于是給予印可，並囑咐道：“從緣悟達，永無退失。善自護持。”後有一位僧人將此事告訴了玄沙師備禅師，玄沙禅師道：“谛當甚谛當，敢保老兄未徹在。”衆人皆疑此語。因爲沩山禅師是一代宗師，他是不隨便印可人的。他既印可志勤禅師，志勤禅師必定是開悟無疑。但是玄沙師備禅師卻不肯。從此以後，玄沙禅師的這句話，便成爲宗門大德用來勘驗學人的一個重要話頭。］
德寶禅師道：“賊入空室。”
正聰禅師道：“者(這)則人案不草草。”
德寶禅師一聽，便大喝一聲，拂袖而出。
第二天早晨，德寶禅師又入室問訊，然後侍立一旁。
正聰禅師旁顧侍僧，故意道：“汝等欲解作活計，這上座便是活樣子也。”
德寶禅師于是又震威一喝，拂袖而出。
後來，德寶禅師又前往襄陽，參禮大覺圓禅師。大覺圓禅師門庭高峻，不輕易接受人挂單。在自辦粥飯的前提下，德寶禅師終于得到許可，留在座下請益。
一日，德寶禅師入室參禮。
大覺禅師先舉數則公案诘問德寶禅師，德寶禅師皆能應對無滯。
大覺禅師于是說道：“若以今時諸方，子當絕類，爲不可測人。今則不然，老僧將以一則爛熟底因緣問你——昔外道問佛：“不問有言，不問無言。”世尊良久。外道大悟。——既不涉有無，良久亦是閑名，正恁麼時，外道悟個甚麼？”
德寶禅師正要開口答話，大覺禅師急忙用手悟住他的嘴，說道：“止！止！猶更挂唇齒在！”
德寶禅師終于言下釋然，說道：“可謂東土衲僧，不及西天外道。”遂作偈曰：
“自笑當年畫模則，幾番紅了幾番黑。
如今謝主老還鄉，那管平生得未得。”
大覺禅師一聽，便贊歎道：“奇哉，斯人！是從上果地中語也！”
大覺禅師圓寂後，德寶禅師又重新回到關子嶺，參禮正聰禅師。
一日，天氣寒冷。正聰禅師令德寶禅師生爐子。
其間，正聰禅師趁機便問：“人人有個本來父母，子之父母今在何處？”
德寶禅師道：“一火焚之。”
正聰禅師道：“恁麼則子無父母耶？”
德寶禅師道：“有則有，只是佛觑不見。”
正聰禅師道：“子還見麼？”
德寶禅師道：“某亦不見。”
正聰禅師道：“子何不見？”
德寶禅師道：“若見，則非真父母。”
正聰禅師一聽，大喜。
德寶禅師于是又呈偈曰：
“本來真父母，曆劫不曾離。
起坐承他力，寒溫亦共和。
相逢不相見，相見不相識。
爲問今何在，分明呈似師。”
正聰禅師閱偈後，遂印可道：“如是如是！只此一偈，堪紹吾宗。”說完，便作偈相贈雲：
“汝心即我心，我心本無心。
無心同佛心，佛心同我心。”
“佛如轉輪王，佛法如王命。
佛子豎法幢，能令邪作正。”
說完偈子，正聰禅師又咐囑道：“汝谛受持，遇緣熟者，智愚皆度。續佛慧命，須待其人。”
德寶禅師得法受記後，繼續留在正聰禅師座下，執侍有年。後辭師出世接衆，先後住持過圓通、南寺、鹿苑、慈光、善果等道場。
德寶禅師接衆期間，曾有人入室請益《金剛經》中“爲人所輕賤”之語——
“複次，須菩提，若善男子善女人，受持讀誦此經，若爲人輕賤，是人先世罪業，應隨惡道，以今世人輕賤故，先世罪業即爲消滅，當得阿耨多羅叁藐叁菩提。”
德寶禅師于是問那僧：“汝有疑否？”
那僧回答道：“有疑。”
德寶禅師道：“有疑則爲人輕賤，無疑則應隨惡道。”
那僧一聽，便沈吟，茫然不知所以。
德寶禅師又問：“會麼？”
那僧道：“不會。”
德寶禅師道：“把出你不會底來看。”
那僧道：“不會，教某甲把出個什麼？”
德寶禅師道：“汝之罪業劃然消矣！”
那僧于是歡喜禮謝而去。
又有一僧入室參請，問德寶禅師：“承聞諸佛出世，爲一大事因緣，請問和尚，如何是大事因緣？”
德寶禅師道：“著衣吃飯，屙屎放尿。”
那僧對德寶禅師的回答非常不滿意，連禮都沒有行，就徑直走了。
德寶禅師于是將那僧喚回，作偈示之，雲：
“諸佛出于世，唯爲大因緣。
屙屎並放尿，饑餐困打眠。
目前緊急事，人只欲上天。
談玄共說妙，遭罪又輸錢。”
那僧一聽，便慚愧作禮而去。
德寶禅師晚年退居北京柳巷，後圓寂于萬曆辛巳年(1581)，春秋七十歲。生前有語錄《笑岩集》行世。