370.竹泉法林禅師悟道因緣

　　杭州靈隱竹泉了幻法林禅師，徑山元叟行端禅師之法嗣，俗姓黃，臺州甯海人。法林禅師少時依太虛同禅師出家。因看睦州(睦州陳尊宿，黃檗希運禅師之法嗣)語錄有省，于是前往中竺禮谒元叟行端禅師，請求印證。

　　元叟禅師問：“何處來？”

　　法林禅師道：“天臺。”

　　元叟禅師又問：“曾見寒山、拾得麼？”

　　法林禅師于是叉手向前，說道：“今日親見和尚。”

　　元叟禅師便喝道：“脫空謾語漢，參堂去！”

　　［脫空的意思就是腳不點地，懸在空中，沒有著落，引申爲不老實，弄虛作假，未證言證。謾語，就是說慌。話頭禅盛行了一段時間後，一些伶俐漢，不去真參實證，光學一些虛頭，背一些祖師的機鋒轉語，冒充飽參之士，到處诳人自诳。若不是明眼宗師，僅憑他一言半語，很容易被他唬住。這種大的氛圍下，真正明眼宗師在印可學人方面，自然是慎之又慎，決不敢馬虎。元叟禅師的“脫空謾語漢”這一喝，真是慈悲之至！］

　　法林禅師于是謹遵師旨，老老實實地下參堂用功，不敢絲毫懈怠。

　　一日，法林禅師正在讀經。

　　元叟禅師忽然走過來，問道：“看經那？”

　　法林禅師道：“是。”

　　元叟禅師又問：“將甚麼看？”

　　法林禅師道：“將眼看。”

　　元叟禅師便舉起拳頭，說道“何不道將者(這)個看？”

　　法林禅師反問道：“放下拳頭，將什麼看？”

　　［“將什麼看”或者“將什麼聞”，從世俗的角度看，自然是將眼看，將耳聞。因爲世俗人完全被六根所系，一點也作不得主。但是，從宗下直指心性的角度來看，這種回答卻隔了一層。瞎子、聾子、睡著時，看還是不看，聽還是不聽？況且，身心脫落，六根互用，手也可以看可以聽，眼也可以聞可以嗅，那麼，在這些情況下，究竟是什麼在看在聞？］

　　元叟禅師一聽，便微笑著點了點頭。

　　法林禅師後應東嶼禅師之邀請，于淨慈寺分座接衆。其說法大有古德之風，浮山竺原禅師聽了法林禅師的開示之後，曾贊歎道：“五百衆中居上首，妙解堪作人天師”。

　　在淨慈，法林禅師後住蒙堂(叢林中，執事等退職之後靜養之地)靜修，足不出戶者九年。此後又應行省丞相脫歡公之邀請，出世住持萬壽寺，不久又移住中竺、靈隱。最後退居靈隱了幻庵，終其天年。

　　法林禅師曾有上堂法語雲：“撥塵見佛，誰知佛亦是塵。罕逢穿耳者，多見刻舟人。”

　　［異域沙門有穿耳之習慣，後用穿耳客專指菩提達摩祖師。宗門中也用穿耳客指代能當下透過聲色等六塵、悟見本性的伶俐衲僧。與穿耳客相對的就是刻舟人，指代離開本分、逐色尋志、全然不知反照的癡迷外走漢。］

　　法林禅師圓寂于大元順帝至正十五年(1354)。臨終前，法林禅師曾集衆，講述了自己平生行腳之事，並告誡大衆道：“佛法下衰，無甚于今。宜各努力！”說完，便索筆書偈雲：

　　“七十二年，虛空釘橛。

　　末後一句，不說不說。”

　　然後擲筆而化。