365.楚石梵琦禅師悟道因緣

　　嘉興天甯楚石梵琦禅師，徑山無叟行端禅師之法嗣，俗姓朱，明州象山人。其母張氏夢見紅日墮懷，遂生梵琦禅師。梵琦禅師在襁褓中時，曾有異僧來家中化齋，摸著梵琦禅師的頭頂說：“此佛日也，他日必當振揚佛法。”父母因此給他取小字昙曜。梵琦禅師四歲時父母雙亡，由親戚撫養。七歲時即靈慧大發，讀書一目十行，遠近之人皆稱之爲神童。梵琦禅師九歲離俗，于天甯永祚寺出家，跟隨讷翁谟禅師學習經論。不久便前往湖州崇恩寺，依晉翁詢禅師。晉翁詢禅師是梵琦禅師俗家時的族叔，與魏公趙孟頫(fu)往來甚密。趙孟頫一見梵琦禅師，非常器重，遂出錢爲他買了僧牒。梵琦禅師因此得以正式剃度，十六歲，于杭州昭慶寺受了具足戒。

　　後來，晉翁詢禅師移住道場寺，梵琦禅師亦隨而前往，先是充當侍者，不久又負責管理藏經閣。

　　一日，梵琦禅師閱讀《楞嚴經》。當他讀到“緣見因明，暗成無見”這一句時，恍然有省。從此以後，梵琦禅師遍覽群書，其義自曉，文句自通，不假師授。

　　梵琦禅師出家後，由于一直與經論打交道，沒有受過本色鉗錘，因此他自知滯于名相，未能盡去纏縛，這樣下去是不可能獲得解脫的。于是他便暫時放棄經論的學習，前往徑山，參禮元叟行端禅師。

　　初禮元叟禅師，梵琦禅師便問：“言發非聲，色前非物，其意如何？”

　　元叟禅師反問道：“言發非聲，色前非物，速道！速道！”

　　梵琦禅師正擬思欲答，元叟禅師突然震威一喝。

　　梵琦禅師驚愕得連連後退，從此以後，群疑疊出，胸中如置巨石，晝夜不得安穩。

　　當時正好趕上元英宗诏選衲僧進京，粉黃金爲泥，書寫大藏經。梵琦禅師因爲字寫得好，又有名望，亦在被選之列。梵琦禅師于是辭別元叟禅師，前往燕京，住在萬寶坊。萬寶坊離崇天門很近。

　　一天晚上，梵琦禅師睡起，准備寫經，忽聞西城樓鼓震動，豁然大悟，汗如雨下，拊幾大笑道：“徑山鼻孔，今日人吾手矣！”遂作偈曰：

　　“崇天門外鼓騰騰，蓦劄虛空就地崩。

　　拾得紅爐一點雪，卻是黃河六月冰。”

　　梵琦禅師開悟的那一年，正好是大元泰定帝泰定元年(1324)，當時梵琦禅師才二十九歲。

　　同年，梵琦禅師南歸，重上徑山。元叟禅師一見梵琦禅師氣象充盛，便笑道：“西來密意，喜子得之矣！”于是讓梵琦禅師充當首座和尚。凡往來參叩者，多令梵琦禅師抉擇。

　　元泰定元年(1324)冬天，梵琦禅師奉宣政院之命，于海鹽福臻寺出世，接元叟行端禅師之法。元文宗天曆元年(1328)，梵琦禅師又移住天甯永祚寺，在那裏，他建了一座高達二百四十余尺的七級浮圖。此後，梵琦禅師還先後住持過杭州鳳山大報國寺，及嘉興本覺寺、光孝寺、報恩寺。晚年，梵琦禅師隱居于天甯永祚寺西齋，自號西齋主人。

　　大明洪武元年(1368)，朱元璋诏令江南大德，于蔣山爲陣亡將士設追薦大法會。梵琦禅師奉命升座說法。帝大悅。第二年叁月，朱元璋再诏梵琦禅師于蔣山說法，並贈內府白金。洪武叁年(1370)秋，朱元璋以鬼神之理幽微難測，召十六位精通叁藏的大德進京咨問。梵琦禅師與夢堂噩禅師亦在被選之列。在京城，梵琦禅師依據經論，將朱元璋所提之問，一一剖析詳答，寫成書稿。

　　書稿剛一寫完，梵琦禅師便示寂。梵琦禅師沐浴更衣畢，跏趺而坐，書偈雲：

　　“真性圓明，本無生滅。

　　木馬夜鳴，西方日出。”

　　寫完之後，梵琦禅師便告訴夢堂禅師道：“師兄，我去也。”

　　夢堂禅師問：“何處去？”

　　梵琦禅師道：“西方去。”

　　夢堂禅師道：“西方有佛，東方無佛耶？”

　　梵琦禅師于是震威脅一喝而逝。當時是洪武叁年(1370)七月。春秋七十五歲。

　　梵琦禅師生前著述甚多，有《六會語錄》、《淨土詩》、《北遊集》、《鳳山集》、《西齋集》、《和天臺叁聖詩》、《永明山居詩》等。

　　梵琦禅師認爲，參禅之要，重在離分別，忘知解，死卻偷心——

　　“只如坐禅，須是了卻自己偷心始得。若不了卻自己偷心，空坐何益？且阿那個是偷心？便是一切不了，念起念滅，總是偷心。死得偷心，便與佛祖不別。”

　　另外，梵琦禅師雖從禅宗入道，最終卻以淨土爲歸。這一點是當時佛教界的一個總的趨勢。梵琦禅師的淨土詩寫得很好，現錄數首供讀者品嘗——

　　(1)遙指家鄉落日邊，一條歸路直如弦。

　　空中韻奏般般樂，水上華開朵朵蓮。

　　雜樹枝莖成百寶，群居服食勝諸天。

　　吾師明願當垂接，不枉翹勤五十年。

　　(2)一寸光陰一雨金，勸君念佛早回心。

　　直饒鳳閣龍樓貴，難得雞皮鶴發侵。

　　鼎內香煙初未徹，空中法駕已遙臨。

　　塵塵刹刹雖清淨，獨有彌陀願力深。