298.侍郎張九成居士悟道因緣

　　侍郎張九成居士，大慧宗杲禅師之在家得法弟子，字子韶，號橫浦，自號無垢居士，錢塘人。張九成未及第時，曾聽客人談起楊文公、呂微仲諸名儒，所造精妙，皆由禅學而至，因此，對宗門之事非常仰慕。

　　一日，張九成居士前往淨慈，禮谒寶印楚明禅師，請問入道之要。

　　楚明禅師是大通善本禅師之法嗣。

　　楚明禅師開示他道：“此事唯念念不舍，久久純熟，時節到來，自然證入。”並舉趙州和尚柏樹子公案，令他參究。

　　九成居士于是依教參究，時時提撕，過了很久，卻仍然無所省悟。

　　後來，九成居士便辭別楚明禅師，前往禮谒善權清禅師。

　　九成居士問：“此事人人有分，個個圓成，是否？”

　　清禅師道：“然。”

　　九成居士道：“爲甚麼某無個入處？”

　　清禅師于是從袖中拿出數珠，示之道：“此是誰底？”

　　九成居士左思右想，仍然不能應對。

　　清禅師于是又將數珠放入袖中，說道：“是汝底，則拈取去。才涉思惟，即不是汝底。”

　　九成居士一聽，驚詫不已。

　　不久，九成居士留居蘇氏館。

　　一天傍晚，九成居士上廁所，因思恻隱之心乃仁之端，突然聞見一陣蛙鳴，當即便釋然契旨，並自舉雲：“如何是祖師西來意？庭前柏樹子”，不覺大笑，汗下如雨，遂作偈曰：

　　“春天月夜一聲蛙，撞破乾坤共一家。

　　正恁麼時誰會得？嶺頭腳痛有玄沙。”

　　第二天，九成居士便禮谒法印一禅師，二人機語頗爲相契。

　　後逢祖上忌日，九成居士便前往明靜庵供僧。

　　庵主惟尚禅師一見九成居士，便展手。九成居士于是大喝一聲。惟尚禅師便照著九成居士的臉頰批了一巴掌。九成居士于是急步向前就走。

　　惟尚禅師道：“張學錄(九成居士的官職)何得謗大般若？”

　　九成居士道：“某見處只如此，和尚又作麼生？”

　　惟尚禅師于是舉“馬祖升堂，百丈卷席”之公案，诘問他。

　　［該公案是這樣的：百丈懷海禅師因野鴨子之事被馬祖道一禅師拽痛鼻子，第二天，馬祖升堂，大衆才集，百丈便從大衆中走出，卷卻馬祖的座席。馬祖便下座，歸方丈。百丈亦隨而從之。馬祖問：“我適來未曾說話，汝爲甚便卷卻席？”百丈道：“昨日被和尚扭得鼻頭痛。”馬祖又問：“汝昨日向甚處留心？”百丈道：“鼻頭今日又不痛也。”馬祖道：“汝深明昨日事。”百丈于是作禮而退。］

　　惟尚禅師尚未將此公案舉完，九成居士便一下子將桌子掀翻。

　　惟尚禅師大呼道：“張學錄殺人！”

　　九成居士于是一躍而起，問旁邊的侍僧道：“汝又作麼生？”

　　侍僧茫然不知所措。

　　于是，九成居士便打侍僧，並回頭看著惟尚禅師說：“祖祢(祖先)不了，殃及兒孫。”

　　惟尚禅師一聽，便哈哈大笑。

　　九成居士于是獻偈曰：

　　“卷席因緣也大奇，諸方聞舉盡攢眉。

　　臺盤趯倒人星散，直漢從來不受欺。”

　　惟尚禅師亦以偈酬答雲：

　　“從來高價不饒伊，百戰場中奮兩眉。

　　奪角沖關君會也，叢林誰敢更相欺？”

　　南宋紹興癸醜年(1133)，九成居士複往東庵禮谒惟尚禅師。

　　惟尚禅師道：“浮山圓鑒(法遠)雲，饒你入得汾陽(善昭)室，始到浮山門，亦未見老僧在。公作麼生？”

　　九成居士沒有正面回答，卻叱問侍僧：“何不祇對？”

　　侍僧被弄得茫然不知所措。

　　于是九成居士打了侍僧一掌，說道：“蝦蟆窟裏，果沒蛟龍。”

　　紹興七年秋(1137)，大慧宗杲禅師住持徑山，開法接衆，學者雲集。

　　時九成居士爲禮部侍郎。一日，九成居士偶爾閱讀宗杲禅師語要，拊幾感歎道：“是知宗門有人，恨不一見”。

　　當時，宗杲禅師應邀在天竺講法。九成居士于是前往天竺禮谒，叁往不值。後來終于見面了，九成居士卻只是寒喧而已，並未深談。但是宗杲禅師對他卻産生了注意。

　　不久九成居士因奉祠還歸故裏，途經徑山，與給事馮楫居士等人，在宗杲禅師的丈室裏議論“格物”之義。

　　談話間，宗杲禅師問九成居士：“公只知有格物，而不知有物格。”

　　九成居士茫然莫測。宗杲禅師便大笑。

　　九成居士于是問道：“師能開谕乎？”

　　宗杲禅師道：“不見小說載：唐人有與安祿山謀叛者，其人先爲阆守，有畫像在焉。明皇幸蜀，見之怒，令侍臣以劍擊其像首。時阆守居陝西，首忽墮地。”

　　九成居士一聽，頓悟深旨。後于不動軒的牆壁上題偈曰：

　　“子韶格物，妙喜物格。

　　欲識一貫，兩個五百。”

　　過了一會兒，九成居士又問：“前輩既得後，何故複理會四料揀(簡)？”

　　宗杲禅師道：“公之所見，便可入佛，不可入魔。豈可不從料揀中去耶？”

　　九成居士于是舉克符禅師問臨濟禅師之因緣——

　　一日，克符上座(涿州紙衣和尚)初問臨濟：“如何是奪人不奪境？”臨濟道：“煦日發生鋪地錦，嬰兒垂發白如絲。”克符又問：“如何是奪境不奪人？”臨濟道：“王令已行天下遍，將軍塞外絕煙塵。”克符問：“如何是人境俱奪？”臨濟道：“並汾絕信，獨處一方。”克符又問：“如何是人境俱不奪？”臨濟道：“王登寶殿，野老讴歌。”克符禅師終于言下領旨。

　　當九成居士舉至“人境兩俱奪”這一句時，不覺欣然而笑。

　　宗杲禅師道：“余則不然。”

　　九成居士一聽，非常詫異，便問：“師意如何？”

　　宗杲禅師道：“打破蔡州城，殺卻吳元濟。”

　　九成居士終于豁然大悟，從此便得大自在，並自號無垢居士。

　　宗杲禅師于是給予印可。

　　九成居士後守邵陽，不久，其父仙逝，遂歸故裏守服。這期間，九成居士多次往徑山，朝禮齋僧，並請宗杲禅師說法。

　　當時，金人入侵甚急，邊事吃緊。以秦桧爲首的主和派當權，主戰派遭到排擠。秦桧妒恨九成居士，于是以謗讪朝政的罪名，將九成居士谪遷至南安軍，同時還剝奪了宗杲禅師的僧籍。宗杲禅師不得已，只好屏居衡州。

　　在南安，九成居士寄居于橫浦僧舍，終日閉門謝客，以經自娛，自號橫浦居士。在谪居期間，一度賊寇侵擾鄰境。其好友勸他遠避。九成居士道：“吾谪此邦，死分也，何避爲？”

　　十四年以後，秦桧死，九成居士終于重新得到起用，並奉旨知守溫州。宗杲禅師亦恢複僧籍。師徒相見于新淦(gan，今江西境內)，劇談宗要，如魚得水，竟未嘗絲毫談及往昔遭迫害之事。學道之人視世事如浮雲若此！

　　《五燈會元》中，還特地記載了九成居士此間勸導他的外甥憲禮拜宗杲禅師之事。于氏《心傳錄》中記雲——

　　憲自嶺下陪侍其舅舅九成居士回到江西新淦，因與大慧宗杲禅師相會，九成居士于是令憲亦前往拜訪宗杲禅師。

　　憲曰：“素(一向)不拜僧。”

　　九成居士道：“汝姑扣(拜訪)之。”

　　憲于是奉命禮谒宗杲禅師。

　　初見宗杲禅師，憲便舉子思《中庸》“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”這叁句話，請教宗杲禅師。

　　宗杲禅師道：“凡人既不知本命元辰下落處，又要牽好人入火坑，如何聖賢與打頭一著不鑿破？”

　　憲曰：“吾師能爲聖賢鑿破否？”

　　宗杲禅師道：“天命之謂性，便是清淨法身。率性之謂道，便是圓滿報身。修道之謂教，便是千百億化身。　　

　　憲回去後，便把宗杲禅師的話轉告了九成居士。

　　九成居士歎道：“子拜何辭！”

　　南宗紹興戊寅年(1157)，宗杲禅師重新回到徑山，開法接衆。當時九成居士寄居慶善院。

　　一日，宗杲禅師前來看望九成居士。

　　九成居士道：“某每于夢中必誦《語》、《孟》，何如？”

　　宗杲禅師于是引用《圓覺經》中的話回答道：“由寂靜故，十方世界諸如來心，于中顯現，如鏡中像。”

　　九成居士一聽，非常高興，說道：“非老師莫聞此論也。”

　　九成居士一心向佛，凡有錢財，不是用來齋僧，就是用來濟困，從不爲子孫考慮。九成居士閑居期間，經常效法華嚴善知識，每天齋供僧衆。他還曾齋供十六大天，結果感得瑞相：諸供茶杯悉變爲乳。爲此事，九成居士曾書偈雲：

　　“稽首十方佛法僧，稽首一切護法天。

　　我今供養叁寶天，如海一滴牛一毛。

　　有何妙術能感格？試借意識爲汝說。

　　我心與佛天無異，一塵才起大地隔。

　　倘或塵銷覺圓淨，是故佛天來降臨。

　　我欲供佛佛即現，我欲供天天亦現。

　　佛子若或生狐疑，試問此乳何處來？

　　狐疑即塵塵即疑，終與佛天不相似。

　　我今爲汝掃狐疑，如湯沃雪火銷冰。

　　汝今微有疑與惑，鹞子便到新羅國。”

　　九成居士臨終前數日，風痹發作，痛苦異常。其家人圍著他流淚不止。九成居士道：“吾平生履踐，今日愈覺有力，何乃爲兒女呫呫涕泣耶？”

　　九成居士于歸寂于紹興二十九年(1160)，春秋六十八歲。九成居士之禅學，造詣極深，融合了儒家思想。生前著有《孟子說》、《無垢錄》、《橫浦心傳》等著作近五十卷。