285.護聖居靜禅師悟道因緣

　　潼川府(治所在今四川叁臺)護聖愚丘居靜禅師，大隨元靜禅師之法嗣，俗姓楊，成都人。居靜禅師十四歲出家，禮白馬安慧禅師爲師。後聽說大隨南堂元靜禅師有道望，遂往依其座下參學。

　　一日，大隨禅師舉香嚴“枯木裏龍吟”之話頭——

　　有僧問香嚴和尚：“如何是道？”香嚴和尚道：“枯木裏龍吟。”那僧又問：“如何是道中人？”香嚴和尚道：“髑髅裏眼睛。”

　　大隨禅師舉此公案，诘問居靜禅師。經過幾個回合的住返酬诘，居靜禅師終于言下大悟。

　　爲了進一步勘驗居靜禅師，一日，大隨禅師問：“莫守寒岩異草青，坐卻白雲宗不妙。汝作麼生？”

　　居靜禅師道：“且須揮劍。若不揮劍，漁父棲巢。”

　　大隨禅師一聽，驚詫道：“這小厮兒！”

　　居靜禅師于是禮拜而去。　　

　　居靜禅師悟道後，即前往東岩住山，生活極爲貧苦。居靜禅師曾在一則上堂法語中提到了這種生活：

　　“月生一，東岩乍住增愁寂。

　　紅塵世路有多端，米面食儲無顆粒。

　　崖爲伴，泉爲匹，飒飒清風來入室。

　　山王土地暗中忙，雲版鍾魚偷淚滴。

　　世人莫道守空岩，亦有東籬打西壁。”

　　在接衆時，居靜禅師常常提及“十門”，要求學人各自印證，他說：

　　“參學至要，不出先南堂(大隨元靜禅師)道：最初句及末後句，透得過者，一生事畢。倘或未然，更與你分作十門，各各印證自心，還得穩當也未？一、須信有教外別傳。二、須知有教外別傳。叁、須會無情說法與有情說法無二。四、須見性如觀掌中之物，了了分明，一一田地穩密。五、須具擇法眼。六、須行鳥道玄路。七、須文武兼濟。八、需摧邪顯正。九、須大機大用。十、須向異類中行。凡欲紹隆法種，須盡此綱要，方坐得這曲錄(刻木屈曲貎)床子(禅床)，受得天下人禮拜，敢與佛祖爲師。若不到恁麼田地，只一向虛頭，他時異日，閻老子未放你在。”

　　後來，有一位學人分別就這十門，一一作頌，呈給居靜禅師。居靜禅師以頌答曰：

　　“十門綱要掌中施，機會來時自有爲。

　　作者不須排位次，大都首末是根基。”

　　末法時代，去聖日遙，明眼人難遇，在這種情況下，修禅者要避免走彎路，非常不容易。居靜禅師提出的這“十門”，應該說是一個比較可靠的參照標准。