266.象耳袁覺禅師悟道因緣

　　眉州(今四川境內)象耳山袁覺禅師，圓悟克勤禅師之法嗣，俗姓袁，本郡人。少時袁覺師于傳燈寺出家，後試經得度。其本名圓覺，因郡守在填寫祠牒(即度牒，官府發給出家人的身份證明。清乾隆以前，出家人必取得祠部頒發的正式度牒，方可出家爲僧，否則即是非法)的時候，將“圓”字誤寫作“袁”字，故而將錯就錯，名爲袁覺。當時郡守疑心袁覺禅師會不高興，便戲之曰：“一字名可乎？”袁覺禅師笑道：“一字已多。”他的回答令郡守非常詫異。

　　袁覺禅師受具足戒後，即離開四川，前往荊楚一帶遊方，遍參有道尊宿。後來到大沩山，依佛性禅師參學。

　　有一天，袁覺禅師入室請益，向佛性禅師陳述了自己的見處。

　　佛性禅師聽罷，便道：“汝忒煞遠在(你離見道還差得很遠呢)。”

　　佛性禅師雖然這樣說，但是知道袁覺禅師是一個法器，因此便把他留在座下，充當侍者，負責接待賓客。

　　此後，袁覺禅師每次陪侍佛性禅師的時候，佛性禅師必舉《法華經》中“開示悟入”這四個字，令袁覺禅師下轉語，並且說道：“直待我豎點頭時，汝方是也。”

　　［開示悟入，即是開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見的略稱。］

　　袁覺禅師雖然下了很多轉語，但是，均不契佛性禅師之意。

　　一天，袁覺禅師偶然因爲處理一件事情未能盡職，被暫時趕出山門，以示禁製。

　　在受禁製期間，袁覺禅師無有依靠，于是便寄居在當地的一位居士家。

　　一日，袁覺禅師便誦《法華經》。當他誦至“亦複不知何者是火，何者爲舍”這一句時，豁然有省。

　　禁製結束後，袁覺禅師便回山看望佛性禅師。

　　佛性禅師遂予印可。

　　當時，圓悟克勤禅師再度得旨，住持雲居山。袁覺禅師于是前往其座下，把自己的證悟所得，告訴了圓悟禅師，並希望能得到他的印證。

　　圓悟禅師聽完之後，便大聲呵斥道：“本是淨地，屙屎作麼？”

　　袁覺禅師終于疑情頓釋，徹悟宗旨。後隨圓悟禅師回到四川。

　　南宋紹興丁巳年(1137)，袁覺禅師應郡守之邀請，住持眉州象耳山，將那裏的道場修葺一新。

　　袁覺禅師曾經告訴諸禅客說：“東坡雲“我持此石歸，袖中有東海。”山谷雲：“惠崇煙雨蘆雁，坐我潇湘洞庭。欲喚扁舟歸去，傍人謂是丹青。”此禅髓也。”又雲：“我敲床豎拂時，釋迦、老子、孔夫子都齊立在下風。”

　　其接人風格，由此可見一斑。