261.護國景元禅師悟道因緣

　　臺州護國此庵景元禅師，圓悟克勤禅師之法嗣，俗姓張，永嘉楠溪人。景元禅師十八歲依靈山希拱禅師出家，受具足戒後，專門學習天臺教義叁年。後放棄經教，投鍾阜禮谒圓悟克勤禅師。

　　一天，有一位僧人在讀死心禅師(黃龍悟新)小參法語雲：“既迷須得個悟，既悟須識悟中迷、迷中悟。迷悟雙忘，卻從無迷悟處建立一切法。”景元禅師正好從旁邊經過，一聽，疑情大起，于是便急忙向佛殿走去。當他用雙手托開大殿的門扉時，門發出一聲吱呀的響聲，景元禅師當下豁然大悟。

　　景元禅師悟道後，繼續留在克勤禅師身邊，充當侍者。在克勤禅師的不斷鉗錘下，景元禅師機辯逸發，人莫敢當。克勤禅師曾稱他爲“聱(ao)頭元侍者”，並自題其肖像，交付給景元禅師，其詞曰：

　　“生平只說聱頭禅，撞著聱頭如鐵壁。

　　脫卻羅籠截腳跟，大地撮來墨漆黑。

　　晚年轉複沒刀刀，奮金剛椎碎窠窟。

　　他時要識圓悟面，一爲渠侬並拈出。”

　　“聱頭”，又稱“聱叟”，相當于現在所說的“倔老頭”，堅持原則，認死理，不聽取意見，富有乖忤之精神。克勤禅師平生對來參者要求極嚴格，不輕易印可人，決不拿佛法當人情。故自稱“聱頭”。

　　克勤禅師回四川後，景元禅師獨自回到浙東一帶，混迹人群，和光同塵，不求聞達。

　　後來，括蒼太守耿延禧向克勤禅師問道，在閱讀克勤禅師語錄的時候，偶然看到克勤禅師送給景元禅師的那首題像，因而得以了解景元禅師的爲人，于是想邀請景元禅師前住南明山開法。爲了找到景元禅師，太守遣使者四處打聽，花了很長的時間，終于在臺州報恩寺的大衆寮中找到了景元禅師。不得已，景元禅師便受命出世弘法。當時報恩寺的方丈古公和靈源禅師的高足，聽了景元禅師的開示和提唱，都深感驚詫。

　　在南明住山期間，曾有僧問：“叁聖(鎮州叁聖慧然禅師)道：我逢人即出，出則不爲人。意旨如何？”景元禅師道：“八十翁翁嚼生鐵。”那僧又問：“興化(魏府興化存獎禅師)道：我逢人則不出，出即便爲人。又作麼生？”景元禅師道：“須彌頂上浪翻空。”

　　又有僧問：“天不能蓋，地不能載，是甚麼物？”景元禅師道：“無孔鐵錘。”那僧一聽，便道：“天人群生類，皆承此恩力也。”景元禅師道：“莫妄想。”

　　“我逢人即出，出則不爲人”、“我逢人則不出，出即便爲人”，此二公之語，與《金剛經》中的“應無所住而生其心”，大概是同一歸趣，所謂隨緣應化而不生應化之想。景元禅師的禅風可從以上兩則接人之因緣中略見一斑。