249.圓悟克勤禅師悟道因緣

　　成都府昭覺寺圓悟克勤佛果禅師，五祖法演禅師之法嗣，俗姓駱，彭州(今四川境內)人。其祖上世代以儒爲業。克勤禅師兒時記憶力極好，日記千言。一日，克勤禅師偶遊妙寂寺，見到佛書，讀之再叁，如獲舊物，怅然不已，謂同伴曰：“予殆過去沙門也。”于是便立志出家，依寺僧自省法師落發，後又從文照法師學習講說，從敏行法師學習《首楞嚴經》，不知疲倦。

　　一次，克勤禅師得了重病，病得快要死了，痛苦不已。回想起平生所學，在病死到來之際，一點都幫不上忙，克勤禅師感歎道：“諸佛涅槃正路不在文句中，吾欲以聲求色見，宜其無以死也！”于是病好之後，克勤禅師便放棄了過去那種沈溺于文字知見的做法，離開了妙寂寺，往參宗門大德。

　　克勤禅師首先來到黃檗真覺惟勝禅師座下。惟勝禅師是黃龍慧南禅師之法嗣。一日，惟勝禅師創臂出血，告訴克勤禅師道：“此曹溪一滴也。”克勤禅師一聽，驚詫不已，良久才說：“道固如是乎？”

　　于是，克勤禅師便徒步出蜀，遍參禅德。他先後禮谒了玉泉皓、金銮信、大沩□、黃龍心、東林總等大德，都被他們視爲法器。晦堂禅師曾告訴他說：“他日臨濟一派屬子矣。”

　　克勤禅師最後投五祖法演禅師座下。克勤禅師因爲博通經教，加上參過不少禅門宿德，因此他有很重的豪辯之習氣。爲了將克勤禅師煅造爲一代法將，法演禅師對克勤禅師要求非常嚴格，決不徇一絲一毫的人情。凡克勤禅師所盡機用，法演禅師皆不認可。

　　一日，克勤禅師入室請益，沒談上幾句，又與法演禅師爭辯起來。法演禅師很不高興，便說道：“是可以敵生死乎？他日涅槃堂孤燈獨照時(指死亡來臨時)自驗看！”

　　克勤禅師被逼的無路可走，生大懊惱，居然出言不遜，抱怨法演禅師“強移換人”，然後忿然而去。

　　法演禅師也不阻攔，只是說：“待你著一頓熱打時，方思量我在。”

　　克勤禅師離開五祖後，來到金山，不久便染上了嚴重的傷寒，身體困頓無力。克勤禅師試圖用平日所學，來應對眼前這場疾病，可是一點都不得力。這時，他才想起臨走時五祖法演禅師對他所說的話，于是心中發誓道：“我病稍間(稍微好一點)，即歸五祖。”

　　克勤禅師病愈後，果然重新回到了五祖。法演禅師一見，非常高興，于是令他入住侍者寮。

　　半個月之後，適逢部使者陳氏解印還蜀，前來五祖禮谒問道。

　　法演禅師道：“提刑少年，曾讀小豔詩否？有兩句頗相近。“頻呼小玉元無事，只要檀郎認得聲”。”

　　部使者一聽，惘然莫測，唯應“喏喏”。

　　法演禅師道：“且子細。”

　　當時，克勤禅師正侍立于側，聽到這兩句詩，恍然有省。

　　部使者走後，克勤禅師問法演禅師：“聞和尚舉小豔詩，提刑會否？”

　　法演禅師道：“他只認得聲。”

　　克勤禅師問道：“只要檀郎認得聲。他既認得聲，爲甚麼卻不是？”

　　法演禅師道：“如何是祖師西來意？庭前柏樹子□(ni，呢)！”

　　克勤禅師忽然大悟，連忙走出丈室，這時，正好看見一只雞飛上欄杆，鼓翅而鳴。克勤禅師自言自語道：“此豈不是聲？”

　　于是克勤禅師便袖裏籠著香，重新入丈室，向法演禅師報告他剛才所得，呈偈曰：

　　“金鴨香銷錦鏽帏，笙歌叢裏醉扶歸。

　　少年一段風流事，只許佳人獨自知。”

　　法演禅師一聽，知道他已經徹悟，非常高興，說道：“佛祖大事，非小根劣器所能造詣，吾助汝喜。”

　　法演禅師于是遍告山中修行的大德們說：“我侍者參得禅也。”

　　從此以後，克勤禅師被推爲上座，與五祖座下其他兩位得法弟子佛鑒慧懃、佛眼清遠，並稱叁佛。

　　一天，克勤、慧懃、清遠叁人陪侍法演禅師，夜話于山間涼亭之上。回來時，燈已經滅了，四面漆黑一團。

　　法演禅師吩咐叁人道：“各人下一轉語。”

　　慧懃禅師道：“彩鳳舞丹霄。”

　　清遠禅師道：“鐵蛇橫古路。”

　　克勤禅師道：“看腳下。”

　　法演禅師聽了這叁人所下的轉語，說道：“滅吾宗者，乃克勤爾！”

　　可見，克勤禅師的作略迥異乎兩位師兄。“看腳下”這叁字，雖平實而最有力量。日用中若能如此用功，即步步踏著實處。

　　因爲門庭日漸興盛，法演禅師後來命衆又新建了一座東廚，廚房當庭有一棵大樹，長得非常茂盛，但是對廚房有所妨礙。當時克勤禅師負責寺務。法演禅師事先囑咐道：“樹子縱礙不可伐。”可是後來克勤禅師還是讓人把那棵樹砍掉了。法演禅師非常震怒，舉著拄杖追打克勤禅師，克勤禅師連忙逃避。

　　就在跑的過程中，他突然猛醒：“此臨濟用處耳！”

　　于是便停下，接過法演禅師手中的拄杖，說道：“老賊，我識得你也。”

　　法演禅師一聽，哈哈大笑。從此便與克勤禅師分座接衆。

　　北宋崇甯年間(1102-1106)，克勤禅師辭別五祖，回蜀看望老母。五祖山諸長老相謂曰：“道西行矣！”

　　克勤禅師回到成都後，四衆迓拜。後應成都帥翰林郭公知章之邀請，開法于六祖山，繼而移住昭覺寺。政和年間(1111-1118)，克勤禅師辭去住持之職，複出峽南遊于荊楚。

　　在荊南，克勤禅師拜訪了大居士張商英(無盡)。張商英是兜率從悅禅師之得法弟子，堪稱飽參之士，以道學自居，眼界頗高，諸方禅德，少有被他推許的。克勤禅師見張商英居士之後，遂與他劇談華嚴要旨。

　　克勤禅師道：“華嚴現量境界，理事全真，所以即一而萬，了萬爲一，一複一，萬複萬，浩然莫窮。心佛衆生叁無差別，卷舒自在，無礙圓融。此雖極則，終是無風匝匝之波。”

　　張商英聽了。不覺移榻近前。

　　克勤禅師講完這段話之後，便問：“到此，與祖師西來意是同是別？”

　　張商英道：“同矣！”

　　克勤禅師道：“且得(可是)沒交涉！”

　　張商英被克勤禅師否定之後，面帶愠色。

　　克勤禅師並不在意，繼續點撥道：“不見雲門道，山河大地無絲毫過患，猶是轉句，直得不見一色，始是半提，更須知有向上全提時節。彼德山臨濟豈非全提乎？”

　　張商英這才心悅誠服，連連點頭稱是。

　　第二天，克勤禅師又跟張商英談起理法界、事法界、理事無礙法界、事事無礙法界等四法界。當談到理事無礙法界時，克勤禅師便問：“此可說禅乎？”

　　張商英道：“正好說禅。”

　　克勤禅師笑道：“不然，正是法界量裏在(還是落在理事等名相差別中)，蓋法界量未滅。若到事事無礙法界，法界量滅，始好說禅。如何是佛，幹屎橛。如何是佛，麻叁斤。是故真淨偈曰：

　　“事事無礙，如意自在。

　　手把豬頭，口誦淨戒。

　　趁出淫房，未還酒債。

　　十字街頭，解開布袋。””

　　張商英聽完這一段開示，如醍醐灌頂，贊歎道：“美哉之論，豈易得聞乎！”

　　于是便向克勤禅師執以師禮，並請克勤禅師留居夾山碧岩。

　　不久克勤禅師又遷湘西之道林。後蒙太保樞密鄧子常之奏請，得賜紫服及佛果禅師之號。南宋建炎年間(1127-1130 ),在宰相李綱的奏請下，克勤禅師又奉敕住持鎮江金山寺。

　　在金山寺，高宗皇帝曾诏見克勤禅師，請問佛法。

　　克勤禅師道：“陛下以孝心理天下，西竺法以一心統萬殊，真俗雖異，一心初無間然(沒有差別)。”

　　高宗聽了，非常高興，遂賜圓覺悟禅師之號。

　　晚年，克勤禅師又回四川成都昭覺寺，紹興五年(1135)示寂，春秋七十叁歲。谥真覺禅師。

　　克勤禅師悟門廣大，說法辯博，縱橫無礙，聽者往往感動而至于泣下者。生前有《碧岩錄》傳世，開一代之禅風。現舉其上堂法語數則——

　　1、上堂：“通身是眼見不及，通身是耳聞不徹，通身是口說不著，通身是心鑒不出。直饒盡大地明得，無絲毫透漏，猶在半途。據令全提，且道如何展演？域中日月縱橫挂，一亘晴空萬古春。”

　　2、上堂：“山頭鼓浪，井底揚塵。眼聽似震雷霆，耳觀如張錦鏽。叁百六十骨節，一一現無邊妙身；八萬四千毛端，頭頭彰寶王刹海。不是神通妙用，亦非法爾如然。苟能千眼順頓開，直是十方坐斷。且超然獨脫一句，作麼生道？試玉須經火，求珠不離泥。”

　　3、上堂：“本來無形段，那複有唇觜(嘴)。特地廣稱揚，替他說道理。且道他是阿誰？”

　　4、上堂：“十五日已前，千牛拽不回。十五日已後，俊鹘趁不及。正當十五日，天平地平，同明同暗，大千沙界不出當處，可以含吐十虛。進一步，超越不可說香水海；退一步，坐斷千裏萬裏白雲。不進不退，莫道阇黎，老僧也無開口處。”

　　5、上堂：“有句無句，超宗越格。如藤倚樹，銀山鐵壁。及至樹倒藤枯，多少人失卻鼻孔。直饒收拾得來，已是千裏萬裏。只如未有恁麼消息時如何，還透得麼？風暖鳥聲碎，日高華影重。”

　　以上每一則法語，對于我們的分別思維來說，無一不是銅牆鐵壁。面對四山相逼，我們的出路在什麼地方？

　　實際上，若透過了，我們就是銅牆鐵壁，我們就在十字街頭。