247.五祖法演禅師悟道因緣

　　蕲州五祖法演禅師，白雲守端禅師之法嗣，俗姓鄧，綿州(今四川綿陽)人。法演禅師叁十五歲時出家受具足戒，後往成都，遊曆講肆，學習《唯識》、《百法》等論。唯識學中有一疑團，曾經在西天竺引起外道對佛教的責難——

　　唯識學派認爲，菩薩入見道位時，智與理冥，境與神會，不分能證、所證。當時，西天竺有一外道曾就此觀點，诘難比丘僧團：“既不分能證、所證，卻以何爲證？”當時因爲沒有人能應對此诘難，故比丘僧團遭到了外道的羞辱和貶損：寺院不讓鳴鍾擊鼓，比丘們被勒令反披袈裟。後來玄奘大師來到天竺，有力地回應了外道的這一诘難，解決了這一理論上的疑團。玄奘大師的回答是：“如人飲水，冷暖自知。”因爲玄奘大師擊敗了外道的問難，因此僧團的形象很快得到了恢複。

　　聽了這一段曆史因緣之後，法演禅師産生了疑問：“冷暖則可知矣，作麼生是自知底事？”于是便向講經的法師請教：“不知自知之理如何？”講經法師無法解決他的疑問，便誘導他說：“汝欲明此，當往南方，扣傳佛心宗(禅宗)者。”

　　于是，法演禅師便負笈出關，遊方參學，凡見尊宿，無不以此疑問請益。雖然經過了一段時間的參學，但是，他心中的疑團並沒有得到解決。後來，法演禅師投東京慧林院圓照宗本禅師座下。在宗本禅師的點撥下，法演禅師對絕大多數禅宗大德的悟道因緣，都能夠領會其中的奧旨，但是，對于下面這則公案，卻怎麼也參不透——

　　有僧問興化存獎禅師：“四方八面來時如何？”

　　興化禅師道：“打中間底。”

　　那僧一聽便作禮。

　　興化禅師道：“我昨日赴個村齋，中途遇一陣卒(同“猝”、“驟”)風暴雨，卻向古廟裏避得過。”

　　法演禅師曾就此公案向宗本禅師請益。

　　宗本禅師道：“此是臨濟下因緣，須是問他家兒孫始得。”

　　于是，法演禅師便辭別宗本禅師，前往禮谒浮山法遠和尚，向他請益這則公案的奧義。

　　法遠和尚道：“我有個譬喻，說似你。你一似(完全像)個叁家村裏賣柴漢子，把個匾擔向十字街頭，立地問人，中書堂今日商量甚麼事？”

　　法演禅師一聽，自忖道：“若如此，大故(大事，此指悟道)未在。”因此他心裏不免懊喪。

　　在法遠和尚座下呆了一段時間之後，一日，法遠和尚告訴法演禅師道：“吾老矣，恐虛度子光明，可往依白雲。此老雖後生，吾未識面，但見其頌臨濟叁頓棒話，有過人處。必能了子大事。”

　　法演禅師一聽，便潸然淚下，于是禮辭法遠和尚，前往白雲守端禅師座下。

　　初禮白雲禅師，法演禅師便向他請益有關僧問南泉摩尼珠的公案。該公案是這樣的——

　　終南山雲際師祖禅師，初參南泉普院和尚，問：“摩尼珠人不識，如來藏裏親收得。如何是藏？”南泉和尚道：“與汝往來者是。”師祖禅師道：“不往來者如何？”南泉和尚道：“亦是。”師祖禅師又問：“如何是珠？”南泉和尚召師祖，師祖應諾。南泉和尚道：“去！汝不會我語。”師祖從此信入。

　　法演禅師剛舉完這則公案，便遭到白雲禅師的大聲呵叱。于是，法演禅師便當下大悟，隨即向白雲禅師呈投機偈雲：

　　“山前一片閑田地，叉手叮咛問祖翁。

　　幾度賣來還自買，爲憐松竹引清風。”

　　白雲禅師看後，遂予印可，並命令他掌管磨事(叢林中，一般都專門設有磨院，碾磨谷物)。

　　爲了進一步鉗錘法演禅師，一天，白雲禅師來到磨院，告訴法演禅師：“有數禅客自廬山來，皆有悟入處。教伊說，亦說得有來由。舉因緣問伊，亦明得。教伊下語，亦下得。只是未在。”

　　法演禅師大爲疑惑，私自計度道：“既悟了，說亦說得，明亦明得。如何卻未在？”　　

　　于是，法演禅師便一心參究，精勤用功。數日後，忽然大悟，遂將從前當作寶貝來珍惜的種種知見、境界，一時全部放下。他一路身心踴躍，奔跑著來見白雲禅師。

　　白雲禅師一見他，便手舞足蹈。法演禅師于是一笑而已。

　　法演禅師後來告訴人說：“吾因茲出一身白汗，便明得下載清風。”

　　後來有一天，白雲禅師示衆雲：“古人道，如鏡鑄像，像成後，鏡在甚麼處？”

　　當時，在場的徒衆都下轉語，但均不契白雲禅師之意。

　　白雲禅師于是問法演禅師。

　　法演禅師便走到白雲禅師的跟前，向他問訊，說道：“也不較多。”

　　白雲禅師一聽，便笑道：“須是道者始得。”

　　說完，便命法演禅師與他一起分座接衆。

　　法演禅師出世後，初住舒州四面山，次遷白雲山海會寺，晚年住蕲州黃梅東山禅寺(故稱五祖法演)，前後開法四十余年。北宋徽宗崇甯叁年(1104)示寂，春秋八十歲。座下最著名的弟子有佛果克勤、佛鑒慧懃、佛眼清遠等叁人，時稱“叁佛”。