212．泐潭善清禅師悟道因緣

　　隆興府(今江西南昌)泐潭草堂善清禅師，黃龍祖心禅師之法嗣，俗姓何，南雄州(今廣東境內)人。出家後，遊方參學。初禮潭州(治所在今湖南長沙)大沩慕哲真如禅師。慕哲禅師是翠岩可真禅師之法嗣。善清禅師于大沩座下參學有年，卻一無所得，于是又前往洪州參黃龍祖心禅師。祖心禅師教他看風動幡動之話頭，可是善清禅師仍然是久參不契。

　　［風動幡動之話頭是這樣的--

　　六祖慧能從五祖得法之後，于獵人隊中混迹了十五載後，出世至廣州法性寺，正好趕上印宗法師講《涅槃經》。時有風吹幡動。一僧曰風動，一僧曰幡動，義論不已。慧能聽見後，便上前道：“不是風動，不是幡動，仁者心動。”大衆聽了慧能的回答，無不驚詫。］

　　一日，善清禅師入室參請，祖心禅師問：“風幡話，子作麼生會？”

　　善清禅師道：“迥無入處，乞師方便。”

　　于是，祖心禅師便開示道：“子見貓兒捕鼠乎？目睛不瞬，四足踞地，諸根順向，首尾一直，擬無不中。子誠能如是，心無異緣，六根自靜，默然而究，萬無失一也。”

　　善清禅師退出後，即依教奉行，從此屏息諸緣，一心參究，不到一年的功夫，便豁然契悟。于是他作偈呈祖心禅師，偈雲：

　　“隨隨隨，昔昔昔。隨隨隨後無人識。

　　夜來明月上高峰，元來只是這個賊。”

　　祖心禅師一見，遂點頭印可，並告誡他說：“得道非難，弘道爲難。弘道猶在已，說法爲人難。既明之後，在力行之。大凡宗師說法，一句中具叁玄，一玄中具叁要。子入處真實，得坐披衣，向後自看。自然七通八達去。”

　　善清禅師悟道後，繼續留在祖心禅師座下請益，七年之後，才辭師行腳。後于黃龍出世接衆，末後終于泐潭。

　　善清禅師于黃龍開堂日，曾上堂舉浮山法遠和尚語錄--“欲得英俊麼，仍須四事俱備，方顯宗師蹊徑。何謂也？一者祖師巴鼻，二具金剛眼睛，叁有師子爪牙，四得衲僧殺活拄杖。得此四事，方可縱橫變態，任運卷舒，高聳人天，壁立千仞。倘不如是，守死善道者，敗軍之兆。何故？棒打石人，貴認實事。是以到這裏，得不修江耿耿，大野雲凝，綠竹含煙，青山鎖翠，風雲一致，水月齊觀，一句該通，已彰殘朽？”--雲：“黃龍今日出世，時當未季，佛法澆漓(浮薄)，不用祖師巴鼻，不用金剛眼睛，不用師子爪牙，不用殺活拄杖，只有一枝拂子以爲蹊徑，亦能縱橫變態，任運卷舒，亦能高聳入天，壁立千仞。有時逢強即弱，有時遇貴即賤。拈起則群魔屏迹，佛祖潛蹤；放下則合水和泥，聖凡同轍。且道拈起好，放下好？竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。”

　　除此之外，我們再看他的另一則上堂法語--

　　上堂：“色心不異，彼我無差。”豎起拂子曰：“若喚作拂子，入地獄如箭。不喚作拂子，有眼如盲。直饒透脫兩頭，也是黑牛臥死水。”

　　喚子拂子還是不喚作拂子？無路可走，死路一條！然而正是這死路中透出活氣，活路中卻充滿死氣！