211．黃龍惟清禅師悟道因緣

　　隆興府(今江西南昌)黃龍靈源惟清禅師，黃龍祖心禅師之法嗣，俗姓陳，本州武甯(今江西武甯)人。惟清禅師少極聰穎，日誦千言。一日，有異比丘行化至門前，見到惟清禅師，便拉著他的手，仔細打量，然後驚訝地說道：“菰(gu)蒲(二者均爲草名，借指江南水澤之地，沒有名氣的小地方)中有此兒耶？”于是便找到惟清禅師的父母，希望他們聽許惟清禅師出家。惟清禅師的父母終于同意了。惟清禅師十七歲受具足戒，此後便遊方參學。

　　惟清禅師初禮延安耆宿法安禅師，法安禅師一見他，很驚詫，遂指點道：“汝苦海法航也，我尋常溝渎耳！黃龍心禅師是汝之師，亟行無後。”

　　于是惟清禅師便是趨洪州，投黃龍晦堂祖心禅師座下。在那裏，惟清禅師每日迷迷糊糊地隨衆作務，凡有問答，皆茫然不知端倪。因此他很難過，于是便每天晚上跪在佛像前，禮拜忏悔，並發願雲：“倘有省發，願盡形壽，以法爲檀(“檀那”的簡稱，布施)，世世力弘大法。”

　　一日，惟清禅師讀玄沙語錄，困倦不已，遂靠著牆壁休息，過了一會兒又起身經行，因爲腳步太快，把鞋子弄掉了，于是他便彎腰拾取。就在這個時候，他豁然大悟。于是他便把自己之所悟告訴了祖心禅師。

　　祖心禅師道：“從緣入者，永無退失。然新得法空者，多喜悅，或致亂。”于是便安排惟清禅師到侍者寮，放下一切，好好地熟睡幾天。

　　［修禅者當于此處留心，前人之警訓，不可不慎，否則即落歡喜魔矣。］

　　惟清禅師後住黃龍接衆。他與慧洪覺範禅師是同門師兄弟。他曾經對慧洪覺範禅師講：“今之學者未脫生死，病在甚麼處？病在偷心未死耳。然非其罪，爲師者之罪也。如漢高帝绐(dai,欺騙)韓信而殺之，信雖曰死，其心果死乎？古之學者，言下脫生死，效在甚麼處？在偷心已死。然非學者自能爾，實爲師者鉗錘妙密也。如梁武帝禦大殿見侯景，不動聲氣而景之心已枯竭無余矣。諸方所說非不美麗，要之如趙昌畫花，花雖逼真而非真花也。”

　　這一段文字真可謂點到了學佛人的要害。

　　再看他的另外一則法語--

　　上堂：“至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎受，洞然明白。祖師恁麼說話，瞎卻天下人眼。識是非、別缁素底衲僧，到這裏如何辨明？未能行到水窮處，難解坐看雲起時。”

　　政和七年(1117)九月十八日，惟清禅師示寂。此前十日，曾自作“無生常住真歸告銘”雲：

　　“賢劫第四尊，釋迦文佛，直下第四十八世孫惟清，雖從本覺應緣而生，而了緣即空，初無自性，氏族親裏莫得而詳，但以正因一念爲所宗承，是廁釋迦之遠孫，其號靈源叟。據自了因所了妙性，無名字中示稱謂耳，亦臨濟無位真人，傅大士之心王類矣。亦正法眼藏，涅槃妙心，唯證乃知，余莫能測者欤！所以六祖問讓和尚：“什麼處來？”曰：“嵩山來”。祖曰：“什麼物，恁麼來？”曰：“說似一物即不中。”祖曰：“還假修證否？”曰：“修證即不無，汙染即不得。”祖曰：“即此不汙染，是諸佛之護念。汝既如是，吾亦如是。”茲蓋獨標清淨法身，以遵教外別傳之宗，而揀雲報化非真佛，亦非說法者，然非無報化大功大用，謂若解通報化，而不頓見法身，則滯汙染緣，乖護念旨，理必警省耳！夫少室道行，光騰後裔，則有雲門偃奮雄音絕唱于國中，臨濟玄振大機大用于天下，皆得正傳，世鹹宗奉。惟清望臨濟九世祖也。今宗教衰喪，其未盡絕滅者，唯二家微派，斑斑有焉，然名多媿(同“愧”)實，顧適當危寄，而朝露身緣，勢迫晞墜，因力病釋俗從真，敘如上事，以授二叁子。吾委息後，當用依禀觀究，即不違先聖法門，而自見深益。慎勿隨末法所向，乞空文于有位，求爲志銘，張飾說以浼(mei,汙染，玷汙)吾。至囑！至囑！因目所敘曰“無生常住真歸告”。且系之以銘，銘曰：

　　“無涯湛海，瞥起一漚。

　　亘乎百年，曷浮曷休。

　　廣漠清漢，欻(xu，忽然)生片雲。

　　有無起滅，隱顯何分。

　　了茲二者，即見實相。

　　十世古今，始終現量。

　　吾銘此旨，照示汝曹。

　　泥多佛大，水長船高。”

　　惟清禅師示寂後，弟子遵其遺旨，藏靈骨于海會，以示生死不與衆隔也。