203．黃龍祖心禅師悟道因緣

　　隆興府(今江西南昌)黃龍祖心寶覺禅師，黃龍慧南禅師之法嗣，俗姓邬(wu)，南雄始興(廣東始興縣)人。祖心禅師少時讀書，即聞名鄉裏，十九歲的時候，不幸眼睛瞎了，父母于是祈禱觀音菩薩，如果治好了他兒子的眼睛，將來讓他出家。不久，祖心禅師的眼睛果然複明了。于是祖心禅師便依龍山寺僧人惠全禅師出家。第二年參加試經，因別出心裁以詩作答，得以剃度。在龍山寺期間，祖心禅師因爲不守戒律，而遭逢橫逆，于是便離開龍山寺，遊方行腳。

　　祖心禅師曾參禮過雲峰文悅禅師。雲峰文悅禅師是大愚守芝禅師之法嗣，汾陽善昭禅師之嫡孫。在文悅禅師座下，祖心禅師參學了叁年，卻無所得，于是便辭去。臨行前文悅禅師指點他往參慧南禅師。慧南禅師當時住在洪州黃檗山之積翠庵。于是，祖心禅師便前往黃檗山，在慧南禅師座下執侍四年，但是仍然一無所得。

　　一天，祖心禅師倒開水，不小心，開水濺到了手指上，他豁然如夢初醒，但是禅機智慧尚未顯發。後來，他把此事告訴了慧南禅師，慧南禅師怕他得少爲足，便將他壓製住，沒有認可他。于是祖心禅師又辭別慧南禅師，再次上雲峰文悅禅師那兒。可是文悅禅師已經謝世了，不得已，他便投石霜慈明楚圓禅師座下。

　　一日，祖心禅師閱讀《傳燈錄》。當他讀到--“僧問多福：“如何是多福一叢竹？”福曰：“一莖兩莖斜。”曰：“不會。”福曰：“叁莖四莖曲。””--這則公案時，祖心禅師豁然大悟，遂徹見文悅和慧南二位禅師的平生用處。于是他當即回到黃檗山慧南禅師那兒。剛展開坐具，慧南禅師便祝賀他道：“子已入吾室矣！”

　　祖心禅師一聽，歡喜踴躍，說道：“大事本來如是，和尚何得教人看話，百計搜尋？”

　　慧南禅師道：“若不教你如此究尋，到無心處，自見自肯，即吾埋沒汝也。”

　　祖心禅師悟道後，一度混迹衆中，繼續做悟後保任的功夫。

　　他經常入室，向慧南禅師請益雲門祖師的法語言句。慧南禅師道：“知是般事便休，汝用許多功夫作麼？”

　　祖心禅師道：“不然，但有纖疑在，不到無學，安能七縱八橫，天回地轉哉！”

　　慧南禅師遂點頭稱是。

　　黃龍慧南禅師示寂後，祖心禅師應郡守之邀請，住持黃龍十二年。祖心禅師天性率真，不樂事務，曾五次想辭掉住持職務，最後一次才得以如願以償。祖心禅師把自己的居處稱之爲“晦堂”，故叢林中又稱他爲“晦堂和尚。”

　　祖心禅師證悟透徹，接衆有方，從他問道而開悟者，不可勝計。從下面所列數則上堂法語中，可以見出祖心禅師見地之圓滿--

　　１．上堂：“愚人除境不忘心，智者忘心不除境。不知心境本如如，觸目遇緣無障礙。”遂舉拂子曰：“看！拂子走過西天，卻來新羅國裏。知我者謂我拖泥帶水，不知我者贏得一場怪誕。”

　　２．上堂：“大凡窮生死根源，直須明取自家一片田地。教伊去處分明，然後臨機應用，不失其宜。只如鋒铓未兆已前，都無是個非個。瞥爾爆動，便有五行金土，相生相克，胡來漢現，四姓雜居，各任方隅，是非鋒起，致使玄黃不辨，水乳不分，疾在膏肓，難爲救療。若不當陽曉示，窮子無以知歸。欲得大用現前，便可頓忘諸見。諸見既盡，昏霧不生。大智洞然，更非他物。珍重！”

　　３．上堂：“若也單明自己，不悟目前，此人有眼無足。惹悟目前，不明自己，此人有足眼。據此二人，十二時中常有一物，蘊在胸中。物既在胸，不安之相，常在目前。既在目前，觸途成滯。作麼生得平穩去？祖不言乎：執之失度，必入邪路。放之自然，體無去住。”

　　４．上堂：“心同虛空界，示等虛空法，證得虛空時，無是無非法。便恁麼休去，停桡把纜，且向灣裏泊船。若據衲僧門下，天地懸隔。且道衲僧門下，有甚長處？楖栗橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。”

　　５．上堂：“鏡像或謂有，攬之不盈手。鏡像或謂無，分明如俨圖。所以取不得。舍不得，不可得中只麼得，還會麼？不作維摩诘，又似傅大士。”

　　６．上堂：“夫玄道者，不可以設功得。聖智者，不可以有心知。真谛者，不可以存我會。至功者，不可以營事爲。古人一期應病與藥則不可。若是丈夫漢，出則經濟天下，不出則卷而懷之。爾若一向聲和響順，我則排斥諸方。爾若示現灑肆淫坊，我則孤峰獨宿。且道甚處是黃龍爲人眼？”

　　北宋哲宗元符叁年(1100)，祖心禅師將入滅，令門人黃庭堅居士爲他主持後事。荼毗(火化)那一天，鄰峰的長老爲他舉火，可是怎麼點也點不著。于是黃庭便看著祖心禅師的得法上首弟子死心悟新禅師，說道：“此老師有待于吾兄也。”悟新禅師開始不肯舉火，後經黃庭堅居士一再強迫，不得已才舉火，說偈道：

　　“不是余殃累及我，彌天罪過不容誅。

　　而今兩腳捎空去，不作牛兮定作驢。”

　　說完偈子，悟新禅師便舉起火炬在空中打了一個圓相，說道：“只向這裏雪屈。”火炬剛扔到柴堆上，便立即熊熊燃燒起來。其靈骨後安放于普覺塔之東側。谥寶覺禅師。