202．慧林懷深禅師悟道因緣

　　東京慧林懷深慈受禅師，長蘆崇信禅師之法嗣，俗姓夏，壽春府(今安徽壽縣)人。懷深禅師出生時，祥光滿舍，文殊堅禅師遠遠地望見，還以爲是起火了。第二天早晨一打聽，才知道是懷深禅師降生，于是便前往其家探訪。懷深禅師一見堅禅師便笑。其母知道他與佛有緣，十四歲的時候便聽許他落發出家。

　　四年後，懷深禅師開始雲遊訪道，不久至嘉禾資聖寺，投淨照禅師座下參學。

　　一日，淨照禅師爲懷深禅師舉良遂見麻谷之因緣。該因緣是這樣的--

　　壽州良遂禅師參麻谷寶徹禅師，麻谷禅師一見他來了，便扛著鋤頭去鋤草。于是良遂禅師便跟在麻谷禅師後邊，來到鋤草的地方。麻谷禅師一見，根本不理睬，便歸方丈室，關上門不出來了。第二天，良遂禅師又去參麻谷禅師，麻谷禅師一見他來了，又閉上門。于是良遂禅師便敲門。麻谷禅師問：“阿誰？”良遂禅師道：“良遂。”剛一稱名，良遂禅師忽然契悟，便說道：“和尚莫謾良遂，良遂若不來禮拜和尚，洎被經論賺過一生。”麻谷禅師一聽，便開門相見。良遂禅師後回講肆，對衆人講：“諸人知處，良遂總知。良遂知處，諸人不知。”

　　舉完這則因緣，淨照禅師便問：“如何是良遂知處？”

　　懷深禅師被這一問，當即洞明其旨。

　　懷深禅師後出世，住資福寺接衆，一時徒衆滿門。

　　一日，蔣山佛鑒慧勤禅師行化來到資福寺。懷深禅師殷勤接待，飲茶畢，懷深禅師便領著佛鑒禅師巡寮(叢林中，住持巡視、檢查諸寮)，行至千人街坊，佛鑒禅師問：“既是千人街坊，爲甚麼只有一人？”

　　懷深禅師道：“多虛不如少實。”

　　佛鑒禅師一聽，詫異道：“恁麼那！”

　　懷深禅師一下子羞愧得臉都紅了。

　　後來趕上朝廷下旨，要將資福寺改爲道教的神霄宮。于是懷深禅師不得不放棄資福寺，前往蔣山，住在西庵，以便向佛鑒禅師參學。

　　一日，懷深禅師向佛鑒禅師請益。

　　佛鑒禅師道：“資福知是般事便休。”

　　懷深禅師道：“某實未穩，望和尚不外(不要置之不管)。”

　　佛鑒禅師于是便爲他舉倩女離魂的公案，該公案是這樣的--

　　剪燈新話卷上載：倩娘嘗許王宙爲妻，既而父悔，倩娘遂抑郁成病。宙亦深恨，欲赴京師，途中忽遇倩娘，遂相攜至蜀，凡五年，生二子。後還歸嶽家謝其事，然倩娘猶病在閨中，唯存一息。衆皆怪之。室中病女聞之而喜，起出相迎，兩位倩娘合爲一體。前之倩娘實乃病女之離魂也。

　　此故事後被叢林中所引用，作爲學人參究的一個話頭。如“五祖問僧：倩女離魂，哪個是真的？”此公案的目的是要學人證悟，自性超越真妄善惡等二邊之見，遠離分別，觸目即真，一真一切真，所謂“不求真，不斷妄，了知二法空無相”、“無明實性即佛性，幻化空身即法身”，就是這個意思。

　　佛鑒禅師舉完此公案，便問懷深禅師：“倩女離魂，那個是真的？”

　　懷深禅師于是便反複參究該話頭，不久即疑礙頓脫，豁然大悟。遂呈偈曰：

　　“只是舊是行履處，等閑舉著便誵訛。

　　夜來一陣狂風起，吹落桃花知幾多。”

　　佛鑒禅師一見，便拊幾贊歎道：“這底豈不是活祖師意？”

　　懷深禅師大徹後，不久即領旨住焦山接衆。

　　曾有僧問：“知有道不得時如何？”

　　［“知有”一詞，在禅門裏，專指開悟見性。］

　　懷深禅師道：“啞子吃蜜。”

　　那僧又問：“道得不知有時如何？”

　　懷深禅師道：“鹦鹉喚人。”

　　那僧一聽便禮拜。

　　懷深禅師叱道：“這傳語漢！”

　　懷深禅師另有兩則上堂法語，頗有嚼頭--

　　上堂：“古者道，忍忍！叁世如來從此盡。饒饒！萬禍千殃從此消。默默！無上菩提從此得。”師曰：“會得此叁種語了，好個不快活漢！山僧只是得人一牛，還人一馬。潑水相唾，插觜(同“嘴”)厮罵。”卓拄杖曰：“平出！平出！”

　　上堂：“不是境，亦非心，喚作佛時也陸沈(愚昧無知)。個中本自無階級，切忌無階級處尋。總不尋，過猶深。打破雲門飯袋子，方知赤土是黃金。咄！”

　　“忍忍”、“饒饒”、“默默”真可謂是六字法寶。生活中若依此而處事，必定是個大快活人。但這是一個修行的過程，不是一蹴而就的。

　　不是境，不是心，不是佛，是個什麼？無階級，卻又不于無階級處尋找，要且又不落于無事甲中，是個什麼？這些都是很好的話頭，值得我們認真參究。